儒家的智慧：儒者的最高境界不是富贵……（图片：维基共享资源）
《中庸》提出，“天”赋予万物“性”。“性”是万物之所以存在的“理”。按“理”而生活，完成天所赋予的使命，就是“道”。《中庸》甚至用了三分之二的篇幅来讲所追求的修养的最高境界。
《中庸》，是儒家经典的《四书》之一，原是《小戴礼记》第三十一篇，作者是谁尚无定论，一说是孔子嫡孙子思（即孔伋）所作，另一说是秦代或汉代的学者所作。
宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
中庸一词的意思有两方面的思想差异：
宋明理学传统阐述的是：“中者，不偏不倚、无过不及之名；庸，平常也。”
也有学者认为宋明理学传统对于中庸的阐释有所错误。他们认为先秦“中庸”一词所谓的“中”乃是指“心中内在”的修持功夫，而非是指“不偏不倚处于中间”的行持处事。
《中庸》提出，“天”赋予万物“性”。“性”是万物之所以存在的“理”。按“理”而生活，完成天所赋予的使命，就是“道”。
《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意，所追求的修养的最高境界是“至诚”，甚至用了三分之二的篇幅来讲，究竟有怎样的玄机？
网文分享了中庸所谈的“至诚之道”，从修身养性中来看，其实也是“真诚之道”。
真诚，是心之至诚，以诚待人则无人不信，以诚处事则无事不克，以诚立业则无业不兴。
真诚，是心之至诚……（示意图）（图片：pixabay）
•以诚待人则无人不信
清人方苞曾言：“感人以诚不以伪。”用自己最真实和真诚的心去对待他人，没有半点虚情假意，不以诳语欺人，这是做人必须具有的品格。诚之者，人之道也。以诚待人有诚意，君子之交淡如水。诚意的多少并不会以金钱衡量，也不会以功名去较量，以诚相待的双方，是指彼此有一颗互相谐和的心，没有攀比，没有嫉妒，只有最诚挚的祝福和愿景。
君子以诚待人即为德。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，真诚满德的刘备待人之诚，无不被后人赞誉。他求贤若渴，对人才诚心诚意，故不顾奔波之苦，三顾茅庐，诸葛亮感于刘备之诚，于是决意出山辅佐刘备，从而使刘备能在后期成功入蜀，稳定战局，与吴魏形成三足鼎立之势。以诚待人是一种品德，从而能感化他人，心想事成。
朋友之间心照不宣，肝胆相照，如此“共饮一江水”的豪迈，不就在于一个“诚”么？“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性”。人人真诚，则人人相信。切记：以诚待人。
•以诚处事则无事不克
宋人吴处厚曾言：“诚之所感，触处皆通。”为人处事难免会碰到疑虑困惑，那是因为不够诚心，只要诚心向上，则无事不克。求学即如此，常怀有一颗真诚之心，则能入门而博学。杨时与游酢虔诚求学，不畏艰辛，程门立雪，求学如此诚心向意，终能有所成。
生于南北朝的祖冲之，他对科学研究的诚心可谓感天动地：当时他创制了一部新的历法叫做“大明历”，而大臣戴法兴认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴，最终“大明历”得以颁布。此“诚”，是一种诚心坚持自我，无所畏惧的态度！
中庸言之：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。”说的是由真诚而自然明白道理是天性，由明白道理后做到真诚是教育；真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。用真诚的心去学习和做事，就能修心立人，真诚是最好的处事态度。切记：以诚处事。
•以诚立业则无业不兴
“至诚则金石为开”。创业之艰辛，或栉风沐雨，或披星戴月，但只要时常怀有一颗真诚之心，则百业俱兴，金石亦会为此而开。只要以真诚之心去做一件事，事业的成功也总有一天会降临。
正如孟子所说：“舜发于畎亩之中”，舜在被发掘为人才之前，只诚心躬耕。在成为帝王之后，他怀着对江山社稷的诚心默默地去为百姓谋福祉，励精图治，最终功夫不负苦心人，为华夏大地的早期文明立下丰功伟绩。
孟子（图片：维基共享资源）
中庸有言：“诚则形。行则着。着则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。”其大意说的就是：人做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人才能化育万物，使万业俱兴。切记：以诚立业。
真诚的力量，小至兴人，大至兴业。至诚不息，则万物俱兴。
只要抱着一颗真诚的心，又愁何事不成？
“诚者自成也”，有真诚的信念去修善自身，完善自己，待人接物处事满怀真诚，中庸之道谈“诚”如此，而你又何不为？
真诚，就从“心”开始吧！
