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中国上古神话传说给人类留下的启示(五)——黄帝垂衣裳而天下治 仓颉造字

黄帝垂衣裳而天下治(局部图片:出自【明】仇英所绘《帝王道统万年图》)

所有的国家和文明,无论是中国,还是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比伦文明,或是这一轮西方文明源头的古希腊,都是以神话传说为开端——创世、造人、人神同在,神话传说成为人类历史共同的源头,并代代流传下来。

所有的国家和文明,无论是中国,还是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比伦文明,或是这一轮西方文明源头的古希腊,都是以神话传说为开端——创世、造人、人神同在,神话传说成为人类历史共同的源头,并代代流传下来。

对于神话,历代史学家为之秉笔直书,代代流传,到了近代,人们却因为受现代观念的影响,止步不前。虽然各代史官在观史、采信的角度与倾向等方面各有不同,或曲,或直,或有偏重甚至偏颇,但基于上天赐予著述者以深厚良知,德信古人的精神传承不辍,基本史实的记载仍然包含于历代书述之中。

其实这也不是一个可信不可信的问题,也不是我们今天想当然地按照某种现代观念去解读的问题。这是一个人类来源的共同史实,也是我们的祖先历经千万年沧桑与创痛,一代一代用生命守护的史实。

古语云:“神于天,圣于地”,是说在天为神,在地为圣,天上的神下世转生为圣人,与人类一起,在不同时期传授给人类文明。小编参考大纪元【中国历史正述】及其他相关网文,整理了中国神传文化中的一些神话传说,以飨读者,希望给我们的生命以启迪。

(接上文)

11、黄帝垂衣裳而天下治

设立官职

黄帝设立官位,任用贤能来协助管理国家。黄帝登基后,曾出现过景云的祥瑞,天空中还出现了景星,因此黄帝以云为官名:军队称为云师,春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。黄帝还设立了六相,任命风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土这六位大臣分别负责天、地和东、南、西、北四方事务,使得天地有序,神明时常降临人间。

黄帝注重以德治国,设立了九德之官,以九行教化百姓,即:孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义。对各级官员提出“六禁重”,即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官员清心寡欲、修心养性、清廉节俭。

黄帝还设立了史官,以仓颉为左史,沮诵为右史。古时候,史官的职责非常重大,左史主要记录君王的言论与王命,右史主要记录君王的行为与事件,各有分工,交互印证,确保了历史记载的客观与真实性。史官对于君王的一言一行,凡事必举,严格如实记录,几无遗漏。

黄帝多所改作,造兵,井田,垂衣裳,立宫宅(图片:维基)

另外,上古史官还承担着观测天象、预测天下变化、协助君王占卜问天、祈神启示并作记录的重大职责。所以,上古史官的记录不仅仅是现在流行认为的帝王作为乃至起居,其实最关键的是君王与上天、与神沟通的相关记载,及相关天象、天地异象等。自黄帝设立史官后,中华历朝历代都沿袭了史官制度。这是我华夏历史能够保存如此完整、几无断层的原因。

划分疆野

黄帝一统天下后,开始重新划野分疆,划分百里大小的国家,共有万余国,设立左右大监,监管万国,使万国安定和睦。

黄帝令人丈量土地,制定了井田制:将八家划为一井,中间一块为公田,周围八块为私田。三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为一州,全国共分为九州。

以道治国,达到天下无为而治

黄帝早期以德治国,教化百姓,天下被治理得安宁和谐,百姓幸福。但黄帝并不满足,觉得治理得还不够好,应该可以将天下治理得更好。一次黄帝梦中受到启悟,醒来后悟得治国养身之道,他又四处寻师问道,刻苦修行,不断提升自身境界,最终实现了天下无为而治的最高治世境界。

无为而治是通过长期的道德教化,对天下百姓进行疏通和引导,使大道畅通,天下百姓皆重德修善、归于大道,合于自然,一切都自动依道而行,从心所欲而不逾矩,不再需要过多的干涉和管制,仿佛君王和朝廷不存在一样。

《列子》记载:黄帝白天睡觉,梦游到了上古神国华胥国。其国没有管理者,一切与自然相合一,百姓没有私欲,没有爱恨,没有生老病死等一切痛苦,既不恋生也不畏死,他们可以凌空飞行,行使超自然的神力,水火和自然万物等都不能伤害他们,是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后,悟得养身治国之道,便以道治国,经过了二十八年,天下大治,差不多治理得同华胥国一样,成为半人半神的理想国度。

《神奇秘谱》记载:黄帝梦游华胥国而受到启悟,历二十八年,终将天下治理成半神国度,因此而创作了上古著名的琴曲《华胥引》,以明其志。这就是《华胥引》的来历。

天降祥瑞

黄帝在位后期,天下大治,天人感应,祥瑞不断。景星出现在天空,有神草生于庭院,每有奸佞之人进入,草便指向他,草名叫屈轶。那时,凤凰降临人间,在宫中筑巢,龙为黄帝驾车,麒麟游走于苑囿……

台湾台北龙山寺屋檐上的凤凰剪黏(图片:维基/Bernard Gagnon)

《淮南子》记载:黄帝大治天下后,路不拾遗,夜不闭户,天下没有盗贼,市场没有欺诈,天下无争,乡野村夫都相让以财产,连猪狗都将食物吐在路上互相让食……

据《宋书·符瑞志》记载,黄帝登天子之位的第五十年秋,遇到连续三天的大雾,大白天看不见东西。大雾过后,黄帝与大臣到洛水巡游,看见洛水中有巨大的鱼,黄帝便用五牲举行祭祈仪式。过后天降七天七夜的大雨,大鱼游进了大海,接着河、洛中便出现《河图》和《洛书》,红字篆书,授予黄帝。

创造黄历

黄帝根据河图设立了灵台,以观天象,并设立占天官,任命鬼臾区、斗苞、尚仪、车区等几位大臣为占天官,分别负责占星、授规、占日、占月、占风。

黄帝还命令大臣隶首作数。据说隶首精通于数,开创了中国的数学,最原始的算盘和算术据说都是隶首发明的。

黄帝命令大臣容成制作了观察天象的浑天仪,再结合五位占天官的占测,以及隶首发明的数等,制定了当时的历法《调历》,再经过以后历代的完善修改,就成了沿用至今的《黄历》。

中华律吕

中国传统音乐与西方音乐属于不同的体系。中国传统音乐相应的乐理部分叫做律吕、五音等,律吕又称十二律(分别为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟),再配合五音(五音为:宫、商、角、征、羽;或另加变征、变宫等合为七声),共同搭配形成旋宫转调等,构成完美的东方音乐体系。

《帝王世纪》记载:黄帝命令泠纶确立十二律。泠纶在昆仑山北麓,取笔直且厚薄一致的竹子,先做成三寸九分长的管,以其吹出的音高定为黄钟律(相当于C调),然后依据声音搭配最和谐的“三分损益法”,按比例制作了十二根长短不同的管,然后根据凤凰的叫声来进行矫正。据说,雄凤能鸣叫出六种声调,雌凰也能鸣叫出另外六种不同的声调,这十二种声调正好与他制作的十二根管子吹出的声律相同。泠纶就将十二律的奇数音称作“律”,偶数音称作“吕”,合起来就叫做“律吕”。

宋人画历代琴式图黄帝之制(图片:台湾国立故宫博物院)

在本轮五千年文明进程中,古代中国音乐体系,至少就十二律的发明与使用而言,在远古时期便已成熟完备,臻于完美。相比之下,西方“十二平均律”的确立与系统应用,是到了18世纪初,才以巴赫的《平均律键盘曲集》作为标志成熟的。

中华传统文化中,非常重视礼乐的功用,一直将其作为帝王治理和教化天下百姓的重要方式。《帝系谱》记载:在遥远的三皇时期,女娲氏王天下时,曾命令娥陵氏制作了都良管这种乐器,以统一天下的声律。可见中华音乐体系在遥远的上古时期就已经发展完备,只是律吕的频率没有固定,随着时间的发展会产生不同变化,于是不同时期便对律吕的频率作了统一和规正。很可能中华音乐体系从遥远的史前文明时期流传了下来,传到黄帝时,黄帝又令泠纶重新统一和规定了当时天下律吕的频率。

创作乐舞

另外黄帝还令荣猿铸十二钟,作为天下律吕校音的标准。黄帝时期还创作了大型乐舞《云门大卷》,用来祭天。《云门大卷》与唐尧的《大咸》、虞舜的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤之《大濩》、周武的《大武》这六首乐舞合称为六代之乐,以《云门大卷》为首。六代乐舞都是用于祭祀的:《云门大卷》祭天,《大咸》祭地,《大韶》祭四望,《大夏》祭山川,《大濩》享先妣,《大武》享先祖。

黄帝自己除了亲自创作琴曲《华胥引》外,还创作了上古神曲《清角》。据说《清角》能够沟通天地,号令鬼神,演奏时“鸣鹤翱翔,凤凰蔽日”。

关于《清角》创作的情景,《韩非子》作了如下记载:黄帝在西泰山召开了一次神鬼大会,他乘坐着由六条龙导引的象车,车的左右各站立着一只毕方神鸟,风伯作法为他清扫道路,雨师降下甘露使尘土不再飞扬,虎狼在前面开路,鬼神在后面保驾,腾蛇伏在地上以示恭敬,凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集这次鬼神大会,便创作了《清角》以示纪念。

据说《清角》具有汇聚鬼神的能力,所以只有德行很高的人才能听,德薄的人听到会招致大灾。《琴史补》卷一记载:“《清角》于音为最悲,德义薄者不足以听之,春秋时晋平公令师旷奏《清角》,大风飞廊瓦,晋国大旱,赤地三年。夫乐不可妄作也。”

奠定中医

黄帝也是中国传统医学的奠基人。据《帝王世纪》等文献记载:黄帝与大臣岐伯(或另包括鬼叟区、伯高、少师、少俞、雷公)等谈论医学,并记录下来,整理成书,就是《黄帝内经》。《黄帝内经》建立了中医的阴阳五行学、脉象学、藏像学、经络学、病因学、病机学、病症、诊法、论治及养生学、运气学等基础原理,被称为中医始祖。全书包括《素问》、《灵枢》两部分,各八十一篇,与《神农本草经》《难经》《伤寒杂病论》合为中医四大经典。

《黄帝内经—素问》最早印刷版(日期在1115年到1234年之间)(图片:维基)

岐伯是上古著名的神医,是黄帝之臣,《黄帝内经》是道家从天人相应的层面,讲述长生之道、养生之术,及医疗理论与方法的经典,多以岐伯与黄帝问答的形式写成。中医历来被称为“岐黄”或“岐黄之术”,可见《黄帝内经》在中医中的泰斗地位。

另传说黄帝与岐伯、雷公等人谈论医学,涉及到脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等内容,被以回答的方式记录下来,共八十一问,称为八十一难,写成《难经》。

此外,岐伯还受黄帝之命著有《内外术经》十八卷,教制九种针灸方法,现已失传。

黄帝、岐伯等,都是修炼有成的修道之人,中医是建立在道家基础之上,源于道家的。早期中医著作中多为道家修行原理和方法,与养生和修炼密不可分,是道家体系存于世间的一部分。黄帝和岐伯等为后世建立医学,不仅奠定了中国传统医学的基础,也确立了中医源自于修炼、源于半神文化这一关系。

开创汉服

黄帝还是中国传统服饰的始祖。《周易》说:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”据说黄帝之前,人们穿的是兽皮及麻葛短衣,作用只是用来遮羞、抵御风寒、保护身体。从黄帝开始,中国人才开始有了正式的衣裳,才将服饰作为一种礼仪与制度,教化天下,成为中华文化的一部分,黄帝作衣裳应为中华汉服文化的起始。

黄帝开启汉服文化,不能不提起黄帝的正妃——嫘祖。嫘祖是西陵氏的女儿,她是历史上第一位教人种桑养蚕、制作丝绸的人,从此人类开始穿上丝绸衣裳。

嫘祖,【元】王祯《农书》插图。

丝绸衣裳光艳华柔、飘逸若仙,华夏衣冠上国的历史从此开始。在数千年时间里,中国的丝绸制品冠绝全球,为世界各国所追崇、仰慕。这一切源于嫘祖的功劳,后世尊她为蚕神,或先蚕,北周以后历代都有祭祀嫘祖的先蚕礼,是国家最高祀典之一,由皇后亲自主持祭祀。

黄帝后裔

黄帝一共有四妃,正妃是嫘祖,次妃依次为方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据说嫫母长得非常丑陋,但德行高尚,深得黄帝敬重。《史记》记载:黄帝有二十五个儿子,其中十四人建立了自己的姓氏并流传下来。这十四人共有十二个姓,分别是:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。

颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主等都是黄帝的子孙。另外《山海经》记载,犬戎、北狄等蛮夷民族也都是黄帝的后裔。

发明创造与建立葬礼

据史书记载,我们沿用至今的许多发明,也都是黄帝时期创造出来的。如:釜甑、车、舟、舂杵等。《世本》记载:黄帝时,伯余始作衣裳,胡曹发明了帽子,于则发明了鞋。

另外黄帝还规范了葬礼。据说黄帝之前,人死后便用柴草包裹着,扔到野外,也不埋葬,任凭野兽啃食。黄帝开始建立了葬礼,完善了中华礼仪制度,制造棺椁以埋葬死者,使死者入土为安,明示了人类的尊严。

这些看似普通却影响了人类几千年的发明,可能有些在黄帝之前就已有了,但黄帝时期,为中华五千年辉煌的文明打下了最全面而系统的基础,是中华历史上一个伟大的转折,使中华民族正式步入人文时代。

得道成仙

黄帝一生修道,以道治国。在涿鹿大战前夕曾得到过九天玄女的传授,平定天下后,他又四处寻仙问道,潜心修炼。

《庄子》记载:黄帝登帝位十九年后,听闻广成子在崆峒山仙居,便不顾路途遥远,前往拜见,询问“至道”。第一次皇帝被广成子拒绝,广成子说:“你治理天下以来,云气还没凝聚好就变成雨掉了下来,叶子还没待枯黄就落了,还跟我谈什么至道?”黄帝回宫后,闭门思过三月,再次去拜见广成子。广成子见时机成熟,便高兴地向黄帝讲授了“至道”的精髓,并传授给他一卷《自然经》。

黄帝在崆峒山问广成子,【明】戴进绘(图片:维基)

黄帝向广成子问道后,又登过王屋山,得取《丹经》,并向玄女、素女询问修道养生之法,过后又回到缙云堂修炼,修炼圆满后乘龙升天,在位共约百年。

《史记》记载:黄帝采来首山的铜,在荆山下铸鼎。鼎刚刚铸成,就有一条龙从天而降迎接黄帝登仙。黄帝当即骑上龙身,跟从黄帝修行的后宫及大臣共有七十余人,也一起爬上了龙身,飞升而去。后面赶到的一些小臣,也想随黄帝升仙,便匆忙抓住了龙须,结果龙须断了,这些小臣都坠落到地上,黄帝随身带的弓也掉在地上。百姓仰望着黄帝上天,便抱着黄帝掉下的弓和龙须号啕大哭。后来这个地方便称为鼎湖,黄帝掉下的那张弓称为乌号。

在陕西省中部,有个黄陵县,黄陵县城北有座桥山,桥山顶上有一座高大的陵墓,相传这就是黄帝的陵墓,称为黄陵,此县也因此得名。据说黄帝修炼圆满,乘龙升天后,百姓极怀念他,思之不得,便将黄帝在凡间穿过的衣冠等埋葬在桥山,建立衣冠冢,以祭拜、怀念,就是今天的黄陵。

12、仓颉造字

传说黄帝令仓颉造字,仓颉用他的两双眼睛观察天地万物之象和鸟兽之迹,而创造了独一无二的象形、表音、会意文字。《淮南子》记载:仓颉造字,天上降下粟米,鬼则在夜间号哭。对此唐代张彦远在《历代名画记》中解释说:文字的创造使造化不能藏其密,故天雨粟,使精怪不能遁其形,故鬼夜哭。

仓颉画像(图片:维基)

另外有古籍记载,在黄帝之前早就有了文字,黄帝时期所造文字,只是中华历史上造出的诸多文字中的一种。也有古籍记载,苍颉是在黄帝之前久远时期的一位上古帝王,名颉,又姓侯刚,称为苍帝史皇氏,生于禅通纪,在位共一百一十年。据说苍帝生有四只眼睛,能看透世间万物的变化,在得到河图洛书后,创造了文字。后来到了黄帝时期,黄帝的史官也名叫苍颉,与苍帝同名,所以被混为一人。

无论文字是苍帝所造,还是黄帝的史官仓颉所造,还是二位先圣在漫长历史的不同时期为中国历史、文化的奠定缔造了文字,其内涵是相同的:就是中华文字源于神传,是上天对中华民族的恩赐,隐含着天地神灵的机密,博大而玄奥,为人类能得以传承神传文化、最终有机会回归于神,留下了一个重要的工具,令天地鬼神都羡慕而自艾。

《墨薮》记载:伏羲时期创造了龙书,神农氏时期令屏封造了穗书,少昊造了鸾凤文,大禹造了钟鼎文……现在中国的不少名山绝壁上,还留存有不少上古时期刻下的“天书”,不属于世界上的任何一种文字,至今无人能识,如著名的仓颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、岣嵝碑、夜郎天书、仙居蝌蚪文等,这些都属于失传的上古文字。所以在漫长的中华历史上,在文明的一次次轮回中,曾创造出了多种文字,只是象形、表音、会意文字内涵最为博大,能与天地神灵相通,可以完美承载博大精深的中华神传文化,所以才被选择,而流传下来,其它都在历史发展中慢慢失传。

(未完待续)

阿波罗网责任编辑:夏雨荷 来源:希望之声 转载请注明作者、出处並保持完整。

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