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凡事皆有定数!什么奠定了算命的基础?

—中华传统文化中的命定论和改命的善道(一)命定论奠定了算命的基础 以无神论邪说否定命定论的恶果

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中国传统文化中的内涵,不只是具有道德教化的作用,而是真真实实存在的东西。例如佛、道、神,善恶因果报应,德与业的存在,命运的前定等等,不但存在于我们生活的这个时空中,而且存在于我们人类看不到的另外不同的时空,人由于迷在自己所生存的环境中,看不到另外许多不同时空的现象,所以才说它们是不存在的。

人们的生死祸福、贫富贵贱、穷通得失、乃至科场中举、货殖营利、婚姻等,世间发生的每一件事都是注定的,是神(上帝、上天)安排的。

前言

中国是世界上唯一连续传承了五千年古老文明的国家,中国最早的文化是神传文化,“中华传统文化就是创世主为了最后救度众生,而在中国亲自奠定的文化。”(注1)中华民族的传统文化内涵博大精深:尊崇天地、信天敬神;天人感应、天人合一;相信佛、道、神,相信灵魂转世、天国地狱、善恶因果报应等。

中华民族传统文化之中,也有很大一部分是关于命定论的内容。在中国历代正史、文人笔记、小说中都有大量的记载。但在中国大陆一些被中共唯物论、无神论洗脑了的人认为,这只是一种道德教化而已,认为它缺少所谓的现代科学的跟据;更有人自以为,已是近代讲科学的知识时代了,还讲这些村姑愚妇类的迷信。

中国传统文化中的内涵,不只是具有道德教化的作用,而是真真实实存在的东西。例如佛、道、神,善恶因果报应,德与业的存在,命运的前定等等,不但存在于我们生活的这个时空中,而且存在于我们人类看不到的另外不同的时空,人由于迷在自己所生存的环境中,看不到另外许多不同时空的现象,所以才说它们是不存在的。

一、命定论奠定了算命的基础

1.万物皆有生命,凡事皆有定数

“命定论”是指人们的生死祸福、贫富贵贱、穷通得失、乃至科场中举、货殖营利、婚姻等,世间发生的每一件事都是注定的,是神(上帝、上天)安排的。

命定论,不仅是指人的生命,广义到宇宙世间一切事物,都预先有一定的安排,有其定数所在的。人有生老病死,事物有成、住、坏、灭的过程,都不会是偶然的,都是上天安排好的。一个时代,一个国家有它的产生、成长、败坏、灭亡的过程。花草树木、石头、墙、桥梁、庙宇、灯塔、棺椁等等,皆有其形成和毁坏的过程,这都不是偶然的。精于术数的高人,就能将其形成和毁坏的时间准确推算出来。

例如附例《人命与国运皆由天定》,大明山神听到众位上仙议论三十年后的事情,后来证实真如所听到的内容。什么时候、什么地方会发生动乱,死多少万人,上天早已在三十年前注定下来。在另一例《绝才精准预测511年后墓穴坍塌》中,一个棺椁,下葬在悬崖边,墓中的铭文写道:该墓将在一十八万六千四百日(511年)后坍塌,结果一天也不差。就是今天的科学都不能达到的,今天的电脑也算不出来。

明代著名学者万民英指出:古今高人达士稽考天数,推察阴阳,以太乙数而推天运吉凶,以六壬而推人事吉凶,以奇门而推地方吉凶,以年月日时而推人一生吉凶。他们针对不同的对象,大则天象变化、国家命运,小则家庭兴衰、个人祸福,乃至于某件事情的成败得失,某个时空方位的吉凶取舍,都能推算出来,假如不是神安排的、不是上天注定的,又怎能推算出来呢?

万物皆有生命,凡事皆有定数;命有定数才能算命。

2.八字算命术最能体现出命定论的主要内容

以年月日时而推人一生吉凶,这就是讲到八字算命了。古代算命术在汉魏之际就已经出现,到了唐代的李虚中,就正式确立体系。李虚中,字常容,是唐德宗贞元年间中进士,后来一直做到殿中侍御史的官。平时,他精究阴阳五行,能够根据一个人出生的天干地支,来推定他一生中的贵贱寿夭,吉凶祸福,百不失一二。

据唐宋八大家之首的韩愈写的《殿中侍御史李君墓志铭》中记载:“殿中侍御史李君,名虚中,字常容。年少长,喜学;学无所不通,最深于五行书。以人之始生年、月、日、所值日辰支干相生,盛衰死亡相斟酌,推人寿夭、贵贱、利不利;辄先处其年时,百不失一二。”

八字算命术后来经宋初的徐子平的进步一发展完善,中国算命术为后来的命理学家所广泛取法。八字算命术从唐朝李虚中正式确立体系以来,至今已有1200多年的历史,经历过宋、元、明、清、民国五个时期,期间有不少文人学士,达官贵人为算命术的理论体系完善添砖加瓦,使得此门术数更加发扬光大。从未听说过因为它是“封建迷信”而被朝廷或国家禁止过,更不会动用整个国家机器来将它是骂倒。反而许多上层的官员都相信算命,甚至皇帝也算过命(见附例《算命先生给乾隆皇帝算命》),雍正皇帝本身就会算命,常将手下大臣的八字拿来批算。

民国时期,相术命理之风更是盛行,军政界大员很多爱卜卦问命。曾任湖南都督府军务厅厅长、广西省长及十四省讨贼联军司令部秘书长等职的张其锽,对命理、星相之类术数有很深的造诣,吴佩孚也会算命,他们两人就曾经互相交流过彼此的命造。民国时期的命理学家袁树珊,也曾给何应钦算过命,何应钦将他推荐给蒋中正总统,很得蒋总统欣赏,于是从政界显要、富商巨贾,都以手持袁先生所批命单为荣。如果人的命运不是前定的,八字算命术早就没有了市场,更不会经历了1200多年而流传到今天,所以,八字算命术最能体现出命定论的主要内容。

二、以无神论邪说否定命定论的恶果

1.中共为何要恶毒咒骂和全面消灭中华民族传统文化?

1949年中共在大陆窃取了政权,算命术在大陆被取缔。不只是算命术,凡属中华民族的传统文化内容的,如佛、道、神,善恶因果报应、灵魂转世、天国地狱、信天敬神、天人感应,天人合一等等,这些能把人类道德保持在一定水平的中华民族的传统文化,都被中共的“无神论”多方抹黑,贬成“封建”、“迷信”,恶毒咒骂,一概骂倒。

为什么会这样呢?因为在1949年前的中国,尽管改朝换代过多次,但只是改变了皇帝和大臣,中国几千年流传下来的中华民族传统文化基本上无变,都是讲究天人合一、信天敬神、相信善恶因果报应、灵魂转世等。但在中共窃取政权后,它信奉的不是中华民族传统文化,而是信奉西方的马列邪教,信奉暴力革命、阶级斗争、无产阶级专政,信奉共产邪灵。

这共产邪灵不只是一种称谓,而是实实在在的邪灵,《共产党宣言》一开始就说:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。”“这个幽灵是在另外空间中由‘恨’和宇宙低层各种败物构成的邪灵。它原本是一条蛇,到了表层空间的体现形式则是一条红龙。它与仇视正神、正义的撒旦为伍。这个邪灵的目的就是要毁灭人类,在神归来挽救众生的最后关头,让人不信神,让人的道德败坏到已经听不懂神的教诲而最终被淘汰,元神被永远销毁。”(注2)

1945年1月15日,孙立人调集5个团1万多人奇袭南坎,巷战迅速攻入城内,寺院、神殿被炸毁,但大佛在炮火中毫发无损,人们啧啧称奇,右图中为孙立人在大佛像前留下了见证。(古金提供)

中共在1949年靠暴力革命,将正统的中华民国赶到台湾后,窃取了大陆的话语权,便开始极权统治了。但发现大陆留下来的人和事,仍是中华民国的那一套,仍是中华民族传统文化的那一套。它便开始发起阶段斗争。它利用人性的弱点,利用穷人羡慕和妒忌富人的心理,给穷人戴上无产阶级的贵冠,给富人划成地主阶段和资产阶级,这样就有理论根据来抢富人的财产,美其名曰无产阶级革命。发动穷人去抓地主、富农和资本家来批斗,没收他们的财产,逼他们跳楼自杀,甚至枪毙,以达到威吓和统治全大陆人民的目的。

但要发动一群人去斗另一群人,抢另一群人的财产,如果人们头脑中仍有善恶因果报应,轮迥转世的观念,就发动不起来。几千年来的中华民族传统文化的熏陶,有人就会想:我斗了他,打了他,抢了他财产,会不会就造了业,下世就会生成个不好的命,会受到恶报呀!这样的人民便发动不起来。共产党也知道这点,所以同时也开始全面对中华民族几千年的传统文化开战,用无神论、唯物论、进化论、阶级斗争、战天斗地、党性高于人性的共产党党文化来取代中国的天命论、命定论等传统文化。同时亦将传统文化中的太极、河图、洛书、周易、八卦、算命、风水面相、手相和预言等,全视为封建迷信的东西,全面地加以取缔和批判、批臭。算命术涉及到人的命运,当然是首当其冲了。

2.中共全面消灭中华民族传统文化、否定命定论的后果

中共全面消灭了中华民族文化、否定命定论的后果是什么?你看今天大陆道德价值全面崩溃,社会问题百出。如果一个人不相信神的存在、不相信命运,那他相信什么?那他就会相信自己,认为人可以为所欲为,认为自己想要做什么,就可以得到什么,一旦自己得不到,而别人得到时,就会愤愤不平,心里不平衡,为达到自己的目标,就会不择手段,久而久之,就会做出一些违法乱纪的事情来,损人不利己,如果人人都这样的话,社会道德就会急速下降,人类社会就会加速走向败坏和衰亡。

共产党的“假、恶、斗”,随着旅游业的发展,现在也开始走向全世界。许多大陆人都到过台湾旅游,都亲身体会到台湾人的待人接物的方式。台湾幸亏未被中共侵占,得以延续几千年来对神的信仰和仁、义、礼、智、信等中华传统文化。(本文待续)

(注1)《九评》编辑部:共产主义的终极目的(页1)

(注2)《九评》编辑部:共产主义的终极目的(页2)

【附例】

*《算命先生给乾隆皇帝算命》

乾隆皇帝巡视江宁时,穿着便服出去游玩,遇到一位姓刘的算先生,出于好奇之心找他算命。算命先生排出乾隆的生年干支,默算了一会,脸上露出惊讶的神色,摇头叹息不已。乾隆感到非常奇怪,询问其原因。算命先生说:“我给人算命已有三十多年了,自信推断人的吉凶祸福,没有不应验如神的。闲来没事的时候,我也推算自己命中的流年来,算出自己应当有小富贵,享受二千石的俸禄不算太难。然而我现在竟落魄到如此地步!今天见您的命造,应当富贵极顶,即使没有掌握天下的鸿福,也应当穿蟒袍带佩玉做高官。为何咱俩反而竟在此市集里见面呢?真是可悲可叹啊!”乾隆很是佩服他的算命技能,什么话也没说,就起身离去。后来特意封这位姓刘的算命先生为知府。(出《清稗类钞》)

(本文待续)

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