18世纪绘画中的悬浮的圣人——「科佩尔蒂诺的圣约瑟夫」。（公有领域／美丽日报制图）
人体科学研究领域的多数学者都会避开「人体起空」「意念搬运」，这却正是美国学者迈克尔·格罗索（Michael Grosso）博士研究的议题。他认为，和历史研究一样，对人的本性及其潜能的理解，对于明瞭人类的现实与未来同样重要。
「在我看来，如果关于起空飞升的史料是真实的，至少有一点很重要：这些故事作为证据，让唯物主义理论更加站不住脚。」他说。
几千年来，东西方文明中都存在着「与神对话的方法」，而过去几百年中，人类却越来越转向绝对的唯物主义，看不见的就不相信，排斥现代科学解释不了的一切现象。然而，瞥见玄妙世界并不是出自古人的想像，而是基于真实体验。
迈克尔•格罗索（Michael Grosso）博士在他位于弗吉尼亚州夏洛茨维尔的家中。（图：Tara MacIsaac/ Epoch Times）
格罗索在哥伦比亚大学取得哲学博士学位，现任教于弗吉尼亚大学感知研究系。他就人体起空的一个特殊案例写了一本书，阐明这种体验是真的。此书曾遭到某出版社的解约，但最终还是出版了，题目叫「会飞的人：科佩尔蒂诺的圣约瑟夫（St. Joseph of Copertino）与飞升之谜」。
科佩尔蒂诺的圣约瑟夫（1603—1663）有时在离地不足一尺的高度悬浮，有时在意大利各地的人群上方高高飘飞。教会在「封圣」过程中作了深入调查，留下了许多文献，其中包括150个目击者的证词，详述了他是如何起空的。
很多人可能会将这些记述看作宗教狂热的幻想或落后「迷信」，但格罗索说，「事实是永恒的存在。」
他也认为怀疑论者的质疑站不住脚，因为见证他35年间飞升的众多证人里，有多位枢机主教、一位教皇，还有那些封圣裁判官自己。
当年的教会觉得圣约瑟夫有点「烦人」。图为18世纪绘画中的科佩尔蒂诺的圣约瑟夫。（公有领域）
实际上，当年的教会觉得圣约瑟夫有点「烦人」，他们没有理由编故事来宣扬神迹。
几十年中，各地教会对他的态度有不信任，也有欢迎。他从一地移居另一地，不断收到暗中警告，可能是因为无论他走到哪里都会吸引大量信众。
作为伽利略的同代人，圣约瑟夫还曾作为神秘主义者被软禁在罗马。
教会本来可以轻易地给他贴上异端而不是圣徒的标签，并将他的起空解释为恶魔附体。他确实受过审判，但是裁判官「可能看到了这个人没有任何秘密动机，他那么谦虚，并且为自己的超能力感到尴尬」。
「科佩尔蒂诺的圣约瑟夫」在基督教传统中是一位悬浮的圣者。图为18世纪版画。（公有领域）
他没有故意起空，而作弥撒显然对他产生了影响，他在改变意识状态时就会飘起来，在当时引起了不小的骚动，他本人对此却一无所知。
格罗索认为，圣约瑟夫发挥这种能力，和他「心神合一」的状态有关系；他也是那个时代的产物：教会改革、巴洛克文化、禁食独修的风气创造了一种环境，使人可以轻松「改变常人状态」、进入不同寻常的「升华状态」，从而更容易发挥人体潜能。
东方的「白日飞升」
其实，「白日飞升」几千年来一直贯穿在中华传统的修炼文化中，关于圆满圆满、成仙成道，有许多故事流传和明确记载。
「白日飞升」是圆满形式的一种，飞升时有乘鹤、乘龙、乘仙车等多种方式，其美妙和殊胜难以言表。道教四大天师张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都留下了白日飞升的神迹。
鹿车升仙，东汉画像石，山西离石马茂庄左元异墓出土。（公有领域）
《道藏》中记载，晋朝著名道士许旌阳（许逊）在136岁时，在天仙迎接下连同42人一起白日飞升。乡民看到这一壮观殊胜的景象，都想攀上他，但谁也构不着。而许逊在世时，也是一位施仁政于民的清官。
专记异事的《太平广记》也记有多位神仙白日飞升的事迹，包括边洞玄、王妙想、刘商、韦善俊、吴真君、谢自然、戚玄符等。
在辉煌的石窟壁画中，更不乏姿态曼妙、衣袂飘举的飞天，围绕着庄严说法的佛陀，在虚空中散播天花，或弹琴奏乐……
文殊山北凉石窟壁画中的飞天，位于千佛洞窟顶。（图：公有领域）
这些承传了几千年、在东西方文化中互相印证的神迹，被许多人看成是虚无飘渺的神话传说，或是出自古人「伟大的想像力和创造力」。
然而，如果说物质世界有一定规律的，在一定范围、对一定物质存在形式起作用，那么人类现有的对物质的理解与认识，是否真能洞穿宇宙无限时空的一切真相？……
实际上，和东方修炼文化中「神通大显」的僧道神仙一样，圣约瑟夫在世时也表现出其它的超常能力。据说他会用超能力治病，还散发出「圣洁的气息」。
格罗索认为，如果散落各方的文献记载了同一个人的多种超能力，「你就可以还原出一个超人——超常的男人，超常的女人」。他也推测，「意念搬运」等功能并未湮灭，今天很多人身上可能都有，只是很多人没有意识到而已。
「这些潜能是否代表着人类未来的综合潜力？我们只能希望这样的事情能够成真。」他说。
