台湾前总统李登辉辞世，在《人民日报》标题中获享“病亡”待遇。在中共官话序列中，这意味着评价偏低，跟四人帮王洪文、张春桥、姚文元和腐败官员陈希同的死讯同级。不过，相比1957年美国麦卡锡“一命呜呼”，1965年陈诚“病死”，1975年蒋介石“死了”，又要高级一些。蒋经国1988年辞世时适逢中共大陆最开放年代，《人民日报》报道中称为“病逝”和“逝世”，可谓备享哀荣。
在大陆网络，如果你想要批评一个官方肯定的逝者，就会有无数人出来说“死者为大”。但是，跟随在李登辉三字后面的，是一边倒的骂声：民族罪人、遗臭万年。来自台湾的黄安、邱毅等人的负面评价得到大量转发。他们显然很享受这种只有一种声音的言论空间，还给自己贴上“敢于说真话”的金箔。
暗中哀悼台湾摩西
但是，在举起一张白纸都是犯罪的社会，谁都知道这是禁言的结果。即便如此，哀悼李登辉的声音仍在悄悄地流传。正如一个自称“爱国小分队队长”的博主所说：“公知为庄祖宜（美国驻成都总领事林杰伟的台籍夫人）哭丧的眼泪还没擦乾，又继续为李登辉哭丧了。”
公允地说，“哭丧”这词用得不夸张。禁止让悼念更加哀恸，压制让感情更加浓烈。一些中国网民对李登辉辞世的悲伤，对他历史功绩的盛赞，超过大多数悼念他的台湾人。在1994年和日本作家司马辽太郎面对面聊天时，李登辉满怀感慨地说：“已经出发了！摩西以及人民今后都有得拼的。”不少中国网民称他为“台湾的摩西”。
在这些沉重的悼念后面，隐藏着对自身处境的哀叹。多年以前，大陆有一批“国粉”——民国及国民党粉丝。对照1949年以后中国文化、艺术、建筑、法治和人心所遭受的摧残，他们怀念甚至美化民国时代的一切。大学里学贯中西的大师，报纸上嬉笑怒骂的批评，上海十里洋场的繁华，押赴刑场还可以高呼政治口号的自由，都是那么令人神往。他们称蒋介石为蒋公。不过蒋公仍然是历史罪人，盖因为剿匪不力，后患无穷。
在了解更多台湾历史之后，其中部份国粉转为民进党粉丝或者台湾社会运动参与者。李登辉的个人胆识、政治智慧和历史成就，令他们赞叹不已。
我不是“国粉”，但多年前曾在《南方周末》发表文章纪念蒋经国百岁诞辰。为此，《北京日报》发表点名批评文章〈长平为何要记住蒋经国〉。文章认为，“蒋经国的确在台湾发展过程中扮演了重要角色，但要论个人对整个国家、民族的历史贡献，毛泽东、邓小平更是扭转乾坤的伟人”，因此揭发了我纪念蒋经国一定“别有用心”——
细看该文，作者先是要人们记住不可逆转的世道人心，接着要人们记住蒋经国对两岸和解与台湾经济振兴的功绩，最后话锋更进一步，“历史将会无可争议地记载，蒋经国一生最大的功绩，是他超越个人、家族和党派的私利，解除了戒严令，开放了结社自由和言论自由，带领台湾结束了专制统治，推开了自由民主的大门”。这就一下子点明了，西方式的政治制度，恐怕才是长平先生念兹在兹的重点。
我承认，尽管并没有像作者“北关”想象的那样指桑骂槐，但是的确不是凭空感慨。当年去台湾访问，参观公共电视台时，还买了他们制作的纪录片DVD《李登辉》，至今带在身边。盒套封底文字中写道：李登辉“卸任之后更为台湾正名制宪运动奔走，成为台湾独立运动的精神领袖。反对者责难他善变，但他认为自己始终不变，只要从台湾人的立场来看就能了解……”
在那篇文章中我也指出，是台湾社会几十年来的反抗运动，促成了蒋经国的觉悟和反思，逼迫他作出了正确的选择。对于李登辉的历史成就，亦当作如是观。
