连登讨论区设题“恭喜香港警察令国际重温煲大721事件”，留言刊登国际媒体关于港警指鹿为马的报道连结，各社交媒体也纷纷重刊去年721以来的所有影片：现场直播，其后的综合报道，包括播出五个多月就有832万浏览的《721元朗黑夜》，和上月播出有130多万浏览的《721谁主真相》。社交媒体出现大量影视真相挑战谎言的民间行动大爆发。
警谎重新挑起721事件，最大的效果就是让对事件有点淡忘的香港人特别外国人，又再记起这件事。人们再次目睹现场和听到亲历者讲述经过，又怎会相信编造的谎言？既然如此，重新挑起人们记忆的目的何在？难道嫌林郑政权的信任评分还不够低吗？
香港现实出现了我曾经引述的苏联异见作家索忍尼辛的话：“我们知道他们在说谎，他们也知道自己是说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们说谎，但是他们依然在说谎。”
有读友问我这句话的出处，我找不到，只根据网传，但说得太精彩，而索忍尼辛一生写过许多有关暴政与谎言的文章，因此有可能是他在一次谈话中说的。另一位俄国作家Elena Gorokhova在2010年出版的书中，也讲了类似的话：“规则很简单：他们欺骗我们，我们知道他们撒谎，他们知道我们知道他们撒谎，但他们一直骗我们，我们一直假装相信他们。”
重挑721的意义，可从这两段话中找寻。
为什么明明知道我们知道他们在说谎，而仍然要说谎呢？因为在极权支配的暴政下，揑造谎言不是要人民相信，而是要向上级交代的自圆其说。721是整个反送中过程中，扭转香港市民和国际社会对港警和政府观感的关键事件，也就是说，此事件后，香港警察已从保护市民的形象一下子沦为暴政的工具。因此，指鹿为马不是要市民相信，而是要“自己人”包括上级“假装相信”，这样才能够维持“假装正当性”。
重新挑起这事件的另一意义，就是从这种明知骗不了人而仍然要说谎的行为，证明了现有的政权已是如假包换的暴政。
索忍尼辛说，“暴政在虚假中找到了它唯一的避难所，虚假在暴政中找到了它唯一的支持。”“暴政必然与虚假交织在一起，它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。”
由于有这种亲密的自然结合，因此当出现了不管人们是否相信也要撒谎的行为，也就等于宣告了暴政的存在。
重挑这件事的意义之三，是展现了香港最大的危机，不是掌权者和建制派假装相信谎言，而是越来越多市民对谎言的容忍，也假装相信鹿就是马。捷克异见作家、前总统哈维尔说：当人们“不得不对一切谎言默许、忍受，随波逐流。这样每个人都只能在谎言中求生。人不必去接受谎言，他们承受在谎言中和与谎言为伍的生活，这就够了。就是这样人们确认了这个制度，完善这个制度，制造了这个制度，变成了这个制度。”
中国人已经“变成了这个制度”。香港人不仅要守护事实，而且要警惕自己和周围的人，不要假装相信谎言，不要为了私利而参与撒谎。索忍尼辛说：“如果我们连不参与撒谎都不敢，那么我们就没有价值和没有希望。（俄国作家）普希金的讽刺用在我们头上正合适：‘为什么要给畜牲自由？它们一代代的命运就是套上枷锁，接受鞭挞！’”
这句锥心的话语，香港人要警惕啊！
