一、
人若想成就一番事业，就要有一些流于世俗的随和，不可以太过于孤傲。
阳春白雪虽雅，但是过于曲高和寡，反而难留于世俗，品行过于高洁，一贯需要人群仰视，不仅自己太累，最后也难融入别人的生活。
不管身处任何一个时代，都需要群体共同作用才能产生伟大的事业，而过于曲高和寡的性格，本身就不容易融入群体，正所谓说“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
不管是从人性本身角度出发，还是从这个世界的状态来看，都不是一个完全“干净”的世界，如果抱着过分高洁的个性融入其中，必然会处处碰壁。反之，只有多一份随和才能与之结合，并且生出意外的力量。
唐顺之是明代的儒学大家，也是非常有名的散文家、军事家，在当时，倭寇横行，肆意践踏姑苏城，甚至残忍的将婴儿挑起来取乐。
唐顺之看到这幅景象之后非常痛心，就想与倭寇同归于尽，但是转念冷静下来之后，放下了这个冲动的念头，打算换一种更稳妥的方式还击。
当时负责海军的有一个督军叫赵文华，非常受丞相严嵩的厚爱，唐顺之打听到这个消息之后，就冒死前去求见，跟他讲述了制敌的主要战略，并且对他说：“如果不启用胡海林，打击倭寇这件事情就难以成功。”
张文华听了之后觉得有道理，就保举唐顺之为职方郎中，率领两浙军队，然后又任命胡海林率军。
胡海林接到这个消息之后，先是阿谀奉承的讨好严嵩，以便于得到更多的权利，后来得到严嵩的支持之后，也得到许多有利条件来布置计划，最终平息了倭寇的祸害。
伟大的事业未必会在伟大的环境之中产生，君子的人生也未必完全用君子的手段才能达到，很多时候用一些圆滑的手段和伎俩，反而能够更加有效地达到目的。
任何一个时代，都需要依靠群体的力量才能成就一番事业，而群体之中必然存在污点，就好像人性存在的问题一样，很多时候正需要我们能够包容人性的卑劣，才能存在于群体之中，以此塑造事业。
所以从古至今，许多能成大事者，身上都有一种“匪气”，这种“匪气”并不是不守底线的卑鄙，也不是横行霸道的流氓手段，而是有一种随和而大气的处事策略。
品行太过于高洁，做事太守底线的人反而成不了大事，因为顾忌太多，顾及名声，顾及底线，而但凡有成就者，在有关于国家与民族的危急时刻，往往能够置自身名节于不顾，从大局着手，包容小的瑕疵。
就好像古往今来，有些君王明知道自己手下的臣子性情卑劣，而且惯于阿谀奉承，但还是选择重用他们，之所以这样做，并不是因为被臣子圆滑的手段所迷惑，而是借助臣子的小人之性，更便于帮助自己完成霸业。
二、
《菜根谭》有一句话叫：
山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
山峰的奇高险峻之处，往往不会生长树木，河谷的蜿蜒回环之处，却会草木茂盛；水流湍急的地方没有鱼虾出没，而渊潭水深的地方才是鱼鳖的汇集之地。这个道理就说明过于孤傲的个性，偏激狭隘的心理并不能塑造伟大的功业，这对君子而言是特别应该引以为戒的事情。
特别是对于一个品行高洁或者头脑聪明的人来说，他的优势往往会成为自己的灾难，因为他知道自身的优势在这里，所以会在不知不觉之中拿自己的优势过于炫耀，最终在过度炫耀的同时带来问题。
比如刘邦和项羽就是如此，项羽是出身贵族世家的军人，世代都以打仗为生，无论是勇气或谋略都在刘邦之上，而且做人非常有原则、重义气，但正是因为太过于优秀，因而生成了刚愎自用的个性，虽然被称为英雄，但是英雄最终也因悲剧而落幕。
而刘邦却完全相反，刘邦能够成就事业的重要原因，和他性格中的随和与大气有极其重要的关系。
虽然说刘邦身上有小人的卑劣特性，但是他也有君子包容事物的态度。
有一次项羽和刘邦两个人对阵的时候，项羽就对刘邦喊到：“有本事我们出来单挑”，刘邦听了也不生气，不但没有打开城门迎战，反而在城楼上面喊着：“我只和你斗智，不和你斗勇。”
也正是凭着这一股“无赖”精神，最后在项羽乌江自刎之后，刘邦称霸天下。
所以说太有原则不是一个好事，太守规矩反而是一种灾难。
在修养自身品格上可以用严谨的态度修身，但是在做人处事的状态上，就要以宽广的胸怀包罗万象，最终才能塑造功业，否则只是在自我欣赏的过程中自命清高，而错失了成就人生的真正机会。
