一、
聪明人不算，智慧者不卜。
世间真正聪明的人绝不会以机巧谋划人生，而真正的智慧者也不会通过卜算思虑等方式，妄图主导万物规则。
自然有其自然的规律，万物有其万物的法则，这一切法则和规律都不以个人的主观意识为转移，所以真正的智者不会用自己的主观意识主导客观规律，而是顺其自然发展去塑造本该符合自身状态的人生。
在《智囊》之中有这样一句话：剪彩成花，青阳笑之。人工则劳，大巧自如。不卜不筮，匪虑匪思。
这句话的意思就是说：用彩纸剪成的花朵再美丽，春天也会讥笑他，尽管人花费许多功夫，也不如大自然的美景天成灵活自如。所以世间真正聪明有智慧的人，不算不卜，不思不虑，也能顺应自然的变化。
这句话的核心思想，就是讽刺企图用主观智巧来左右事物规则的人，在生活中经常存在着类似的说法，就是“人定胜天”，“我命由我不由天”等等类似的概念，这些口号很能振奋人心，但当我们理性思考之后，会发现这些口号只是纯粹释放激情的一句话而已，并不适合当作人生处世的真理。
在生活中，如果纯粹卖弄主观智巧，并且企图以此来获取人生期望的结果，即便这种方式能在短时间之内获利，但是从长远且客观的角度来审视时，结果通常难以如愿，甚至最终所失去的一定大于所获得的。
在《列子》之中有这样一个故事：
宋国有一个人用玉石来为他的国君雕刻楮树叶，经过三年时间，这片叶子的茎脉和叶柄才雕刻完成，完成之后大小相当，肥瘦适当，叶片上面甚至还会有细毛密布，光泽莹润，就是放在真的楮树叶里也难辨真假。
于是这个人就凭着精湛的雕刻艺术，获得了宋国的俸禄，国君对此非常欣赏。
而列子听说这个事情之后，就说了这样一句话：使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。
这句话的意思就是说：假如天地生养万物，三年才长出一片叶子，那么万物之中有叶子的树木就少得可怜了。所以圣人凭借大道来推行教化，而不依仗个人的智慧与机巧。
对于天地万物来说，一个春季就能长出所有的树叶，让万物绽放出所有的光彩，这就是天地之道的力量，而个人用三年时间也仅仅雕刻出一片叶子，这就是主观机巧与天地之道之间的差距。
当我们从这个角度去观察和审视的时候，还会盲目扩大主观机巧的力量吗？
所以列子便说：“圣人凭借大道来推行教化，但是绝不依仗个人的智慧与机巧。”
二、
一个人的主观力量即便可以影响自己的命运走向以及人生的结果，但是这一切改变都有非常重要的前提，就是在顺应客观规则的基础上，作出符合当下条件的行为，用恰当的方式才能达到合适的结果。
举一个简单的例子，如果期望满足自己关于生活的愿想，首先就是要对自身拥有的条件，以及身处的客观环境，有一个清醒的认识之后，再制定一个合理且符合现实的规划，并且用切实可行的方式，来逐渐沉淀和努力，从而达到自己的目的，但绝不是凭着主观智巧，用自己的小聪明就能够主导事物万物的规则。
这个也是道和术之间的作用区别，人生所有的“术”都应该是在“道”的基础上延伸出去的手段，但绝对不是背离“道”的规则之后，一味通过卖弄自身智巧来满足自己浅薄的念想。
就像古代的一个寓言故事叫《揠苗助长》，一个人用自己的力量帮助禾苗生长，就是违背事物的规则，妄图用自己的力量去达到自己的目的，这样的方式怎么可能会有好的结果呢？
《庄子》之中有这样一番对话：
河神问北海神：“什么叫做天然，什么叫做人为？”
北海神就回答说：“牛马长着四只脚，这叫做天然，如果给马套上笼头，给牛鼻子穿上缰绳，这就是人为。所以说不要用人为的东西来损害天性，不要有心造作而毁灭天理，不要追求名利而丧失精神，守住这三句话而不失误，这就是返璞归真的本性了。”
《道德经》之中有一句话叫：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。
所以圣人用无为的态度来处理世事，实行不发号施令的德政教化，让万物自然地产生，不去人为创造，任由自由发展，而不强调自己的意志，功业成就了而不据为己有。
只有正确的认知客观规则，用心体悟自身主观力量与大道之间的差距，在正确认知之后适当调整，这样才能拥有一个适度且平衡的人生。
