人活在世界上，从气而来，气散而归，回到天地之间，生命就是如此简单。
你把握住中间这段时间，从身到心再到精神层次跟“道”的结合，让每一天的生活都有喜悦，都有快乐，这就是庄子的真正用意。
让我们走进道家庄子的世界去体悟其脱俗智慧。
【原文】
冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时，日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉。其以为事也，若为何！夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与也偕行而替，所行之备而不洫，其合之也，若之何！汤得其司御门尹登恒为之傅之。从师而不囿，得其随成。为之司其名，之名赢法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：“除日无岁，无内无外。”
【解释】
冉相氏（传说远古时代的帝王）领悟到道的精髓，能听任外物自然发展，所以跟外物接触相处没有终始，没有时间限制。
他虽然天天随外物而变化，但是他内心的境界却一点儿也不曾改变。曾尝试过舍弃大道的精髓，有心去效法自然却没有得到预期的结果，跟外物一道相追逐，对于所修的事业有什么可担忧的呢？
在圣人的心目中不曾有过天，不曾有过人，不曾有过开始，不曾有过外物，随着世道一起发展变化而无所偏废，所行完备而不知忧虑，他与外物的契合与融洽达到了这样的程度，别人又能怎么样呢？
商汤拜司御门尹登恒做他的老师，他跟着老师学习又不为所局限，掌握了顺物成性的道理。而他的老师则承担了治天下、理万物的责任。
商汤对于这种名和法从来不放在心上，因而君臣、师徒相资而成治道。孔子最后弃绝了谋虑，因此对自然才有所辅助，容成氏说：“摒除了日就不会累积成年，没有内就没有外。”
【论析】
庄子在《齐物论》里就说过：“枢始得其环中，以应无穷。”什么是“环中”？这是指世界的中心，也指认识的基点。
而以道家的学说来讲就是当下的环中。为什么以应无穷呢，“当下”前与后只会面临两个方面，一是过去，二是未来。而当下正处于中间即是临界点。其包罗万象。而庄子的道便由此而生。
“日与物化者，一不化者也”他虽然天天随外物而变化，但是他内心的境界却一点儿也不曾改变。便是所谓的“外化而内不化”。
外化是指，遵循外界的规范，外表与人同化。同时还有一层含义就是让我们学会低调，不刻意去做某事顺从心意行事。
而“内不化”才是重中之重，需要花时间随顺去修炼。无论社会的种种复杂、所处环境的种种风气还是身边的种种形形色色的人都“”就好，但心志不化，不随波逐流，无论外界怎么变化内心永远坚定，但对外不会采取任何态度。
