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陶杰:再认皇帝的新衣 多想就有新领悟

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在人性的哲学里,“纯真”的反面是“世故”(Sophistication)。世故是中性的。而世故再上一层次,就是“智慧”(Wisdom)。看见身上没有衣服的皇帝,路上两边的成人,保持沉默,这是世故,也可能是智慧。不作声的原因,有可能是恐惧和怯懦:害怕一说破就会被皇帝抓捕。但也有另一种可能:故意保持沉默,让这个皇帝一直出丑下去。今日城中的子民不要让他知道他没有衣服,那么他明天就照样不穿衣服召见外国大使,其丑态就会传遍城外。

安徒生童话“皇帝的新衣”里面那个直指皇帝身上没有衣服的小孩,安徒生没有任何判断。

安徒生只是说了一个故事:皇帝为身边的裁缝欺骗了,最后裸体出巡,成人的人丛没有谁敢作声,只有那个三岁小孩喊出真话。

以后的读者这样解读:那个三岁小孩纯真,皇帝愚蠢,而围观的大人虽然世故,但是怯懦。从此“纯真”成为人性第一大优点。只有纯真的人,才说真话。

而“纯真”(Innocence)和“天真”(Naïveté)有何分别?前者主要在于对真相的领悟和表达,后者主要在于对谎言的容易相信。一个儿童同时拥有这两种特质,若人进入成年,还拥有这两种特质,不一定是好事。刘姥姥就同时拥有了,在大观园,被世故而经验的王熙凤耍了一回。

在安徒生的笔下,皇帝的新衣里的那个小孩与曹雪芹笔下的刘姥姥不同,刘姥姥明显是丑角,而安徒生的那个小孩子不是。

然而在人性的哲学里,“纯真”的反面是“世故”(Sophistication)。世故是中性的。而世故再上一层次,就是“智慧”(Wisdom)。看见身上没有衣服的皇帝,路上两边的成人,保持沉默,这是世故,也可能是智慧。不作声的原因,有可能是恐惧和怯懦:害怕一说破就会被皇帝抓捕。但也有另一种可能:故意保持沉默,让这个皇帝一直出丑下去。今日城中的子民不要让他知道他没有衣服,那么他明天就照样不穿衣服召见外国大使,其丑态就会传遍城外。

因此,皇帝裸体出巡,两旁不作声的成年人,动机至少有三种:一是恐惧,二是世故,三是英文说的Cynical。这个字没有恰当的中译,而Cynicism,当然是世故,但还有智慧,不过这种智慧是鲁迅的那一级,不够“胡适”;带一点恶作剧,据说缺乏了一点爱心。

然而问题来了:所谓爱心,是不是最大?当然不是。二〇一五年九月,一张三岁小孩难民淹死在泥滩的新闻图片,激发了包括德国女总理在内的欧洲人的爱心。由心理学解读:这个小孩穿红T恤,一对很可爱的鞋子,小短裤,肤色白晢,看上去像欧洲和美国中产阶级的一个小孩。此一影像直击无数善良人的同情和爱心。

但是这样的大爱,是一种陷阱,因为令人感情障目而只限于“伸出援手”,而忽略考虑出现这幅图片的社会环境。要防止更多这样的小孩蒙难的事件,要由根本着手解决:根本问题就是叙利亚的宗教冲突、伊朗俄罗斯。“爱心”令人仅此于流泪和救援,爱心无法解决问题。

爱心和纯真连结。而世故与智慧,在另一边。皇帝的新衣,不止童话故事,而是人性的哲学课题。

责任编辑: 江一  来源:苹果日报 转载请注明作者、出处並保持完整。

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