中文互联网上的各种奇葩理论，总能给你的认知边界重新画线。
像在网络的中古时代，就有所谓的“失重神教”，其核心观点用白话概括为：
在高速下落的电梯里，只要你在电梯接触地面的那一刻跳起来，你就会毫发无伤。
后来又有了民间自造原子弹。
这项目还有图纸，特点为“制造容易，便于储存”，听着就跟过年玩的摔炮似的。
而最近，更离谱的学说出现了。
在网上，有人宣称：“罗马正统在东北，在东三省，在山海关外的80万平方公里的土地上。”
这是怎么回事儿？
我好好研究了一下，结果却发现，这个理论：离谱，但又不完全离谱。
01
首先，将东北与海外相联系，并不是一个新鲜事儿。
比如由于历史原因，哈尔滨就被美誉为“东方小巴黎”。
也有学者指出，二人转在艺术层面，和美国黑人的嘻哈文化有异曲同工之妙。
但东三省和意大利的罗马市，把这俩地界放一起，实在是有些风马牛不相及。
结果我一查，发现这里的罗马，说的并不是城市，而是人类文明史上最强大帝国之一——罗马帝国。
罗马帝国，东西两朝，超长待机1500年，幅员辽阔，包裹着整个欧洲地中海。
在巅峰时期，这个国家的子民一度超过了全球总人口的20%，其文化影响力覆盖今天的整个西方文明。
一个最典型的证据，就是在罗马帝国亡掉后，神圣罗马帝国、奥斯曼土耳其帝国、莫斯科公国、纳粹德国乃至今天的美国，都或明或暗地宣称，自己是罗马帝国的正统继承人。
这图纯图一乐，请勿当真
但再怎么样，这个罗马正统，也轮不着东三省来继承啊？
对此，提出“东北罗马说”的人给出的解释是：因为在东北，遍地都是罗马。
以东三省的省会为例，我们在哈尔滨、长春和沈阳的数字地图上，以“罗马”为关键词进行搜索，结果发现了大量的“罗马瓷砖”“罗马卫浴”，以及数不清的“罗马××小区”。
毫不夸张地说，只要出了山海关，几乎每一座城市，都有一个冠有罗马名号的楼盘。
然而，如果你将搜索范围扩大到全国，就会发现这种论证方式可谓漏洞百出。
根据“极昼”的一篇有关房地产的报道，1990年~2010年间，全国的开发商都倾向于欧式风格的设计，所以给小区起的名字大概率会用上“罗马”这个洋气的词儿。
山西大同的东方罗马城
更何况，如果要用中文名词去证明罗马的正统性，你会发现，
罗马帝国的千年王都君士坦丁堡，位于苏州的比斯特购物村。
而罗马帝国本身，则坐落在河南鹤壁市的淇滨区，旁边就是钱柜夜总会。
于是，“罗马东北说”的信徒，便换了个视角，在地图上点出了海南省文昌市的罗马村。
他们说这个村，就是罗马正统在东北的铁证，因为：
东罗马帝国灭亡后，罗马贵戚下嫁俄罗斯大；十月革命后，沙俄贵族大批逃往东北；20世纪90年代后，东北人大量涌向海南岛打工。
由此可推，罗马村就是东北人在海南建立起的罗马正统。
当然，这个论证就更靠不住了。
且不说全国远不止这一个罗马村，
图片来自知乎，用户@Iltanen夜宁
单是这套论证逻辑，放在河北省的张家口市，明显更有道理。
所以，单是训诂词句，就将罗马正统的帽子扣到东北头上，显然过于武断。
要想证明文明的传承，一件实在的雕塑或文物，定然要胜过这缥缈的千言万语。
而令我惊讶的是，这样的文物和实体，不但在东三省有不少，有的甚至还是“圣遗物”的级别。
02
一言以蔽之，东北对于罗马正统的继承，表面在名，实际在物。
最直接的一个例子，就是当下的黑吉辽老铁们，对于鹰这一符号的崇拜。
过去几年，品牌Boy London的烫金雄鹰，已经完成了与东北精神小伙小妹的深度捆绑。
而这展翅猛禽的风采原型，正是昔日罗马帝国沿用数个世纪的徽章。
当然，你可以指责这种后现代所催生的消费主义符号，与欧洲中古的帝国国徽联系甚浅。
但东北子民对鹰隼的崇拜，却自古就和罗马帝国有着高度的相似。
《本草纲目》记载：“雕出辽东，最俊者谓之海东青。”
这名为海东青的东北神鹰，曾是满洲部族的至高图腾，它被称为“万鹰之神”，能“搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜”。
所以，在白山黑水之间，它是单头鹰，出现在女真部落的传说中；到了欧罗巴大陆，它变成了双头鹰，出现在罗马军团的旗帜上。
而除了鹰，在黑吉辽，你还能看到大量充满了罗马味道的现代建筑。
比如在哈尔滨的斯大林公园，你能看到气派的古罗马艺术回廊。
在纪念苏联领袖的地方，看到象征欧洲帝国的符号，感觉上颇有点修正主义的味道。
在大庆的明湖，两尊罗马卫士立于湖畔，用跨越千年的威严，守望着这个曾被叫作“王连科泡”的水塘。
而位于哈市中央大街上的圣索菲亚大教堂，则被看作是东罗马帝国拜占庭式建筑风格的活化石。
但即便这样风格化的教堂，放到整个东三省，也并不是最能代表罗马正统的物件。
在吉林长春，有一尊名为罗马狼的文物级雕像。
这尊雕像所描绘的，是“母狼育双婴，双婴长大造都城”的古罗马建城故事，其本身就有着代表整个罗马帝国的意味。
而这个雕像之所以出现在了长春，是因为在抗日战争时期，意大利纳粹头子墨索里尼为拉拢伪满洲国，于1938年将这尊雕像，送给了当时的“康德皇帝”溥仪，作为“两国建交”的礼物。
而在中共建政后，这尊雕塑也几经辗转，在被社会主义改造后重新展出，据说现在放置在东北师范大学历史文化学院三楼的会议室里。
一方面，它反映了帝国的罪恶；另一方面，它也承载了罗马的文化。
而说到文化，就要提到“东北罗马说”这个理论里，最重要的一个论据——洗浴文化。
03
罗马帝国当年和东北三省今天的洗浴文化，几乎可以用“高度相似”这四个字来形容。
东北洗浴中心
当年，一个生活在罗马帝国的公民，洗澡的正常步骤大致是这样的:
进入浴场大厅，付进场费；去更衣室换衣服；在身上涂点东西；在高温区开始泡；出水，让奴隶擦刮身体；擦干，回更衣室，穿好衣服；浴场吃顿饭。
就这一套内容，你把涂东西改到泡澡后，把奴隶擦刮改成师傅搓澡，把付款交手牌移到最后，就差不多变成一个东北人去澡堂的基本流程了。
不论在罗马还是在铁岭，在君士坦丁堡还是在四平，洗浴对生活在那个当下时空的人而言，都是一件重要且平常的事情。
而洗浴的公共场所，也自然成了无可取代的、人人坦诚相见的社交中心。
在罗马，商业合同有许多在浴场缔结，而在东北，又有多少单生意不是在洗浴中心谈成的呢？
于是，当你看到诗人尤维纳利斯说“人们脱光衣服，挺着大肚子，摇摇摆摆像鸭子一样走进浴场”，你脑海里自然就会浮现出，那些可能剃着光头，可能纹着身的东北大哥。
并且在这些年，大家都在说，东北的洗浴中心正在实现全方位的进化。
但在我看来，这与其说是进化，不如说是“复古”——东北洗浴正在从各个细节上，接近当年罗马浴场的模样。
在古罗马，文学家马提雅尔说：“在饥饿中奢侈地沐浴是没有什么作用的。”
所以，罗马浴场的酒宴丰盛至极，多到人们吃完了要用催吐剂，吐完后回来接着吃。
而在东北，自助餐与烧烤，已经成了多家洗浴中心的标配，许多人就是奔着吃去的。
图片来自小红书，用户@睡不着也行
在罗马浴场，“高雅”的精英阶层，可以在洗浴后前往阅览室读书和聆听演讲。
而在东北，所有宾客都可以在洗浴中心内部的书店，获取知识的陶冶。
图片来自小红书，用户@五花肉小可爱
在罗马的浴场，人们在洗浴前会先锻炼身体，打手球，滚铁环，在池子里游泳。
在东北的洗浴中心，你走出桑拿房，旁边就是健身房。
图片来自小红书，用户@一-
罗马人将自己的浴场视作它们征服其他文明，进行文化输出的标志。
而东北人也把他们对于洗浴的热爱，塑造成了能输送到全国的洗浴中心模式与文化符号。
于是乎，在热水池子里升腾起的，弥漫了两千多年的氤氲里，这个由罗马贵族们所塑造的文化正统，就这样阴差阳错地穿越了时空，落到了一群工人后代的手里。
而这所谓的正统，不是“三线对列”，不是英白拉多，不是竞技场与凯旋门，不是疆土与开拓，更不是征服与帝国。
这正统仅仅只是属于所有人类，所有文明的四个字——享受生活。
