《老子》说:邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
治理国家的理想状态是:政通人和,百姓安居乐业,与邻国友好相处,互不干涉内政。
国家如此,人亦是如此。
人乃至情至性,既相互依偎,又彼此独立。
为此,人和人要想长久的交往,既要讲究情分,又需保持距离,不要越界。
01
不冒犯是根本
古语说:“是非有公理,慎言莫冒犯。”
是非对错自有公理评判,说话办事要谨言慎行,不去冒犯别人。
春秋时期,吴楚一带以种桑养蚕闻名。
楚国钟离一女子采桑时,遇见吴国卑梁的一个女子也在采桑,她俩同时看上一棵长在两国边境线上的桑树。
两人为争夺桑树发生纠纷,先是恶语相加,然后开始肢体冲突。
看到自己人被欺负,两个村子的人都出来迎战,大打出手,结果卑梁有人被打死。
卑梁的百姓怒不可遏,报告守城长官,守城长官带领大兵扫荡了钟离。
楚平王不问是非曲直,当即调拨军队攻打卑梁。吴王僚早已对楚国领土有觊觎之心,于是派公子光率领大军攻占楚国。
至此,吴楚战争全面爆发。
这次战争的起因,谁能想到竟是两个村女抢夺一棵桑树。
《道德经》曰:“盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。”
不去冒犯别人,会得到善意的回报,遇到伤害时能化险为夷。
人与人之间,不冒犯是根本。
别人春风得意时,不因嫉妒而口出怨言;他人陷入低谷时,不因恶意而落井下石。
只有守住了这个底线,才能建立起健康的交流环境。
冒犯别人的人,即侵犯了他人的利益,也暴露了自己的浅薄。
“己所不欲,勿施于人。”你对别人的态度,就是别人对你的态度。
02
不打扰是风度
《庄子》说:“相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
这个世界千变万化,时过境迁后,与其再相互纠缠,不如放手,才是最好的状态。
“屠羊说”是《庄子》书中的人物,一个卖肉的屠夫,也是一位道家的隐士,他曾帮助楚昭王平定天下。
楚昭王即位后,请他做官,被他谢绝,说:“大王丢失国土时,我也没了生计。
现在大王重登宝座,我又操起宰羊刀。我们都过上了原来的生活,就不要去打扰对方了。”
原本一段互相依存,互相成就的关系,时间和环境变了,彼此之间就不那么重要了,甚至成了羁绊。只有放弃,才能既成全自己,又能成就他人。
《道德经》曰:“处无为之事,行不言之教。”
人们在做事时应遵循事物发展的规律,顺其自然,不要做无谓的打扰。
一个人最好的修养,是不打扰别人。
人在得意时不处处炫耀,失意时不逢人便说,这是一种风度。
因为他知道,打扰别人,是把麻烦转移给别人,让别人处于麻烦之中。
不如自己担下来,尝试着去解决。只有这样,自己才能获得成长,对别人亦是尊重。
“人不闲,勿事扰;人不安,勿话扰。”不去打扰别人,是做人的风度。
03
守分寸是境界
《菜根谭》中说:“口乃心之门,守口不密,泄尽真机。”
为人处事,一定要管好自己的嘴,若不守分寸,口无遮拦,就会给自己带来灾难。
隋朝大将贺若弼骁勇善战,被隋文帝封为宋国公,但他有个致命的弱点:说话不讲分寸,口无遮拦。
公然在朝廷上议论大臣们的不是,标榜自己的功劳和才干。常跟人发牢骚自己的功劳远高于杨素,职位却比他小。这些话传到隋文帝的耳朵里,一怒之下把他的官职罢免了。
虽说后来给他恢复原职,但不再重用。他还是改不了乱说的毛病,隋文帝知道他的毛病,也懒得理他。
后来隋炀帝杨广登基,贺若弼又议论杨广过于奢侈,杨广一怒之下,把他杀了。
说话没有分寸,是一场灾难。
有的人为呈一时之快,说话口无遮拦,埋下祸根却不自知。只有掌握分寸,才能免于灾难。
《道德经》中说:“多言数穷,不如守中。”
话说多了,会使自己陷入穷途末路,不如守住分寸,该说的说,不该说的不说。
做人,要把握分寸;做事,亦要掌握分寸。
宁说善言一句,不说恶语半分;做事适可而止,不越雷池半步。
一个受欢迎的人,必是出言有尺,嬉闹有度,做事有余。
一个不能把握分寸的人,惹人厌烦。不论是口无遮拦,还是过度掌控,都是一场灾难。
彼此间留一点儿分寸,有一点儿余地,拉开适当的距离,反而相处的更好。
04
孔子说:“随心所欲不逾矩。”
做人的最高境界是顺其自然又能守住界限。
人生随处都有界限,守住了,风轻云淡;逾越了,万劫不复。
交往中不去冒犯他人,这是根本;
相处时不要打扰别人,这是风度;
与人共处时守住分寸,这是境界。
远而不疏是能力,近而不入是智慧。人与人之间只有守住了界限,才有舒适感,才能久处不厌。