《老子》说:邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
治理国家的理想状态是：政通人和，百姓安居乐业，与邻国友好相处，互不干涉内政。
国家如此，人亦是如此。
人乃至情至性，既相互依偎，又彼此独立。
为此，人和人要想长久的交往，既要讲究情分，又需保持距离，不要越界。
01
不冒犯是根本
古语说：“是非有公理，慎言莫冒犯。”
是非对错自有公理评判，说话办事要谨言慎行，不去冒犯别人。
春秋时期，吴楚一带以种桑养蚕闻名。
楚国钟离一女子采桑时，遇见吴国卑梁的一个女子也在采桑，她俩同时看上一棵长在两国边境线上的桑树。
两人为争夺桑树发生纠纷，先是恶语相加，然后开始肢体冲突。
看到自己人被欺负，两个村子的人都出来迎战，大打出手，结果卑梁有人被打死。
卑梁的百姓怒不可遏，报告守城长官，守城长官带领大兵扫荡了钟离。
楚平王不问是非曲直，当即调拨军队攻打卑梁。吴王僚早已对楚国领土有觊觎之心，于是派公子光率领大军攻占楚国。
至此，吴楚战争全面爆发。
这次战争的起因，谁能想到竟是两个村女抢夺一棵桑树。
《道德经》曰：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”
不去冒犯别人，会得到善意的回报，遇到伤害时能化险为夷。
人与人之间，不冒犯是根本。
别人春风得意时，不因嫉妒而口出怨言；他人陷入低谷时，不因恶意而落井下石。
只有守住了这个底线，才能建立起健康的交流环境。
冒犯别人的人，即侵犯了他人的利益，也暴露了自己的浅薄。
“己所不欲，勿施于人。”你对别人的态度，就是别人对你的态度。
02
不打扰是风度
《庄子》说：“相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
这个世界千变万化，时过境迁后，与其再相互纠缠，不如放手，才是最好的状态。
“屠羊说”是《庄子》书中的人物，一个卖肉的屠夫，也是一位道家的隐士，他曾帮助楚昭王平定天下。
楚昭王即位后，请他做官，被他谢绝，说：“大王丢失国土时，我也没了生计。
现在大王重登宝座，我又操起宰羊刀。我们都过上了原来的生活，就不要去打扰对方了。”
原本一段互相依存，互相成就的关系，时间和环境变了，彼此之间就不那么重要了，甚至成了羁绊。只有放弃，才能既成全自己，又能成就他人。
《道德经》曰：“处无为之事，行不言之教。”
人们在做事时应遵循事物发展的规律，顺其自然，不要做无谓的打扰。
一个人最好的修养，是不打扰别人。
人在得意时不处处炫耀，失意时不逢人便说，这是一种风度。
因为他知道，打扰别人，是把麻烦转移给别人，让别人处于麻烦之中。
不如自己担下来，尝试着去解决。只有这样，自己才能获得成长，对别人亦是尊重。
“人不闲，勿事扰；人不安，勿话扰。”不去打扰别人，是做人的风度。
03
守分寸是境界
《菜根谭》中说：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机。”
为人处事，一定要管好自己的嘴，若不守分寸，口无遮拦，就会给自己带来灾难。
隋朝大将贺若弼骁勇善战，被隋文帝封为宋国公，但他有个致命的弱点：说话不讲分寸，口无遮拦。
公然在朝廷上议论大臣们的不是，标榜自己的功劳和才干。常跟人发牢骚自己的功劳远高于杨素，职位却比他小。这些话传到隋文帝的耳朵里，一怒之下把他的官职罢免了。
虽说后来给他恢复原职，但不再重用。他还是改不了乱说的毛病，隋文帝知道他的毛病，也懒得理他。
后来隋炀帝杨广登基，贺若弼又议论杨广过于奢侈，杨广一怒之下，把他杀了。
说话没有分寸，是一场灾难。
有的人为呈一时之快，说话口无遮拦，埋下祸根却不自知。只有掌握分寸，才能免于灾难。
《道德经》中说：“多言数穷，不如守中。”
话说多了，会使自己陷入穷途末路，不如守住分寸，该说的说，不该说的不说。
做人，要把握分寸；做事，亦要掌握分寸。
宁说善言一句，不说恶语半分；做事适可而止，不越雷池半步。
一个受欢迎的人，必是出言有尺，嬉闹有度，做事有余。
一个不能把握分寸的人，惹人厌烦。不论是口无遮拦，还是过度掌控，都是一场灾难。
彼此间留一点儿分寸，有一点儿余地，拉开适当的距离，反而相处的更好。
04
孔子说：“随心所欲不逾矩。”
做人的最高境界是顺其自然又能守住界限。
人生随处都有界限，守住了，风轻云淡；逾越了，万劫不复。
交往中不去冒犯他人，这是根本；
相处时不要打扰别人，这是风度；
与人共处时守住分寸，这是境界。
远而不疏是能力，近而不入是智慧。人与人之间只有守住了界限，才有舒适感，才能久处不厌。
