江苏成立省调查组的消息出来之后，丰县“铁链女事件”原本高涨的舆论热潮，就开始骤降。阅读，讨论，原创三个指标迅速跳水，由此也被一些网友戏称为“南京保卫战”。
但从另一个角度讲，这是否也说明，绝大多数人还是信任更高一级的权威？事实上这些人原本也信任丰县，后经一些爱质疑的网友反复挑刺，终致丰县自乱阵脚，随后把徐州市给拖下水。
当然，绝大多数的网友还是信任市一级的权威的。结果又经那些喜欢质疑的网友一再扒皮，又导致徐州信用破产，后面的三份通告一个大郎，一个武松，一个西门庆，最终也失去了信任基础。
所以，得出这样一个结论，这份热度指标也真实反映了中国民众具备独立思考能力的成分比。这个比值虽然无法用准确的数值表达，但如果有个世界排名的话，它应该跟国足或人均GDP相当。
这个貌似有些偏题，言归正传。一个未公布成员名单的调查组，想必那一定是无比可靠，负责和高效的。据说他们很快就破获了泄露董志民和杨某侠结婚证的仁兄。
接下来的剧情想必不用多加揣测了，不过应该也无关紧要了。因为铁链女已然打开了一扇通往地狱的大门，我们看到的是那一幕幕惨绝人寰的景象，和穷尽想象力也无法幻想的人间炼狱。但对有些人来说，却看到了一条寻找女儿的路。
继网友“金娜北京”在朋友圈贴出寻人启事，在浩瀚的信息世界呐喊道：卢青，二十年了，你在哪儿？你还好吗？之后，一对远在哈尔滨的老夫妇，也重新点燃了希望，发文并贴出照片，寻找2000年在上海无端失踪的女儿王冠。
失孤之痛究竟是一种怎样的痛？我想郑州那个穿着雨衣，戴着墨镜，推着单车，仍旧幻想着接女儿回家的“雨衣爸爸”，应该是最具代表性的符号。又如我们听闻李莹的父亲李大忠，因思女成疾，早早过世时，心口的那一丝丝抽痛。
亲情是人类共通的情感语言，这大概也是促使那么多人执念要去寻找李莹的原因。虽不一定有结果，但是我们终究撕开了地狱之门的一道口子，让更多的人从深渊里窥见了希望。
当然，从“盲山”寻找女儿，应该不比下地府翻生死薄容易！铁链女这个事件是怎么曝光的？据说最早是丰县的一个90后政府职员，为宣传鼓励三台政策，找到董志民拍正能量大片。结果真的红了，八孩贫困户成了抖音网红的打卡点。
直到其中一个网红发现这个家庭没有女主人，追问之下才得知，八孩之母被拴在小屋里。如此，铁链，黑屋，冷粥，单衣，和一个容貌尚可的妇人，与董志民那猥琐形象的鲜明反差，瞬间如核弹一样在网络炸开了。
最魔幻的是，隔壁有一家人眼红董志民炒作成功，又收礼又代言广告又直播赚钱，于是主动联系网红，说自己家里也有一个。于是，另一个“裹被女”才浮出水面。关于这个女人的事迹很少人知道，但想必精神遭遇重创，整个人蜷缩在地上，四季不穿衣服，仅裹着一张被子。
地狱的隔壁依然是地狱。
我们根本无从得知董集村究竟囚禁着多少“铁链女”，丰县又有多少这样的董集村，徐州又有多少这样的丰县。但可以肯定的是，这些村子就像封闭的堡垒一样，村民对外部的防备心理很强，除非他们主动让你进来，否则你根本进不去。
这两天又有人曝出了一张据说是董志民母亲的照片，从那光秃秃的门牙来看，我们仿佛看到了又一个铁链女——董志民的母亲也可能是拐来的。所以，“拐妻”很可能有着悠久的历史，并已形成一门根深蒂固的文化，传承下来。
而拔掉门牙，是一种古老的经验，因为牙齿是构音器官。或者可以进一步猜测，他们的目的是舌头，只有先摧毁门牙，才能将工具伸进去。而摧毁掉她们说话的能力之后，控制她的精力成本将大幅下降。这也是我一开始就提议让铁链女写字，把自己名字写下来的原因。
DNA可以动手脚，但这个绝对没法作假，遗憾的是我说什么不管用。跟大家一样，只能干着急。前两天收到一个四川的读者发来的信息，是关于李莹老家南充的，说是她的同学群得知消息后，简直要炸掉了。我试着问她李莹的同学觉得像不像，她说不清楚，但从反应来看，应该是觉得像。
这是我唯一得知的关于李莹老家的一些信息，现分享给各位。不得不感叹这神奇的网络，活像一个擅于掩饰情感的城府男，不单单李莹的老家不见动静，卢青的老家，包括她的父母亲人，直接是鸦雀无声。
现在四川那边又出了一个叫张沛琳的失踪儿童，在徐州附近找到了一个疑似真身。一个饱受摧残，不忍睹目的真身。
跟李莹一样，张沛琳也来自四川。两人的家庭背景也极为相似，父母都是公务员。只是年龄要更小一些，张是90后，于08年失踪，至今算来也不过28岁。
画面中的这个女人，衣衫褴褛，眉目凄苦，发生在她身上的苦难，想必不会少于丰县的铁链女。她被一个七旬老汉拴着，生了两个儿子，第二次分娩的时候子宫脱落，被割掉了。再看她的门牙，你不得不佩服某州这个地方，连牙周炎都有性别歧视。
从常理出发，确实很难将这个形貌枯老的妇人与一个28岁光景的女子联系起来。但是细看那张凄苦的面容，眼角的纹路依然难掩红润的皮肤。尤其是她与张沛琳在眉目之间的相似之处，总能让人不自觉地隐隐生痛。
光是把那张稚嫩天真的脸蛋，与这张枯老凄楚的脸蛋联系起来，就足够令人抓狂。或者说，一旦铁链女们获得了一个能够匹配的身份，发生在她们身上的痛苦就会变得具体和接近。
这也让我联想到一些公共部门对流浪狗的处置方式，但凡找得到主人的流浪狗，就可以回到原来的家庭。而无人认领的流浪狗，则一律安乐死。
这种联系本身就很荒谬，我们作为人，怎么也陷入这种荒诞的处境？但现实确是如此，而这，大概也是我们执着于寻找真相，执着于寻找李莹和“李莹们”，的一种信仰基础。
有了信仰，便有了传道者。最近很多人都在赞扬上海地铁的一名男士，他手持传单，在晚高峰拥挤的车厢内向公众讲述关于铁链女的悲惨身世，呼吁人们共同努力减少拐卖妇女儿童事件。
可能很多人都觉得拐卖人口离自己很远，其实这个并非距离问题，而是一个概率问题。下图是发生在浙江台州的一起街头绑架事件，人贩子轻而易举就拐走了一个，已经有能力放学独自回家的女孩子。
我从不相信经济发展社会问题就能迎刃而解，这无非是物质增长掩盖了人们道德上的丑陋。发生在丰县的那一桩桩丑恶阴暗的吃人事件，越加证明了福泽谕吉关于现代化的发展理论。
一个民族崛起的三个步骤，首先需要改变的是思想，接着是制度，最后才是物质。这三个顺序不能颠倒，否则看似找到了捷径，实则蕴藏着无穷祸端。
所以我们看到，一些看似优渥的家庭正在饱受失孤之痛；那些意气风发的孩子丢掉了光明的未来；还有那些生活在极度困乏之中的人，已经丧失人性，像魔鬼一样披着人皮在人间游荡。
我想知道问题根源的人不在少数，但就是无能为力。最后，我还是建议为“铁链女”建一座铜像吧。就在丰县的当地，把她单薄的身影凿出来，把那双凄苦的眼神刻出来。脖子上的铁链冰冷粗壮，勒得她身影佝偻，瑟瑟发抖。地上留八滴血迹，象征着她被囚禁所生的八个孩子。衣角刻上“铁链女”三个大字，因为她只是一个符号，代表着无从计算的，那千千万万个被囚禁着的女性。
如果铜像撑不起一片土地的人文精神，那么就让它成为耻辱的象征。
