我们都在利用屈原，但没多少人想过要保护屈原。
楚王在世的时候，楚国人与楚王保持一致，没有人追随屈原，宫里宫外，也没人替屈原说公道话，屈原流放时在江边碰见一个渔夫，渔夫对屈原的行为也没有敬重，只有不理解。既然大家都昏昏然，那就随波逐流吧，何必弄得自己与别人都如此痛苦不堪？屈原似乎只有用诗来表达自己，而不能用其它公开的语言，与同时代的希腊文明相比，中华文化是一种忍辱负重的文化，有了任何问题，天大的事情，都吞在肚子里，没有公开的表达，只有诗意朦胧的叙述，充满象征与想象，它能在多大意义上还原历史真相或解决现实问题？
楚国人无法站在一位大臣一边，即便这位大臣的诗写得天花乱坠。人们依然尊重楚王，当楚怀王被秦国掠虐致死，运回国土之时，楚人夹道相迎，如丧考妣。是的，我们说屈原是伟大的爱国主义者，但爱国有谁比得上国王自己？国王爱自己的国土与人民，是天经地义的事情。如果说爱国主义精神或民族精神，楚王当仁而不让于屈原。既然都是爱国主义，为什么只宣扬屈原，而对楚怀王不置一词呢？
因为楚怀王昏庸，因为他重用了小人，听信谗言，那么楚王或所有的国王怎样才能避免听信谗言呢？一个伟大而古老的民族，不思考这样一个重大而致命的问题，就应验了屈原诗句中的一个错误："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"既然路漫漫其修远，为什么不到远方去求索，而只在垂直地上下求索呢？
所以屈原不是谗言害死的，也不是被子兰、郑袖、张仪、靳尚这四个人（楚国的"四人帮"）害死的，而是死于不透明不公开的宫廷政治！只要宫廷政治不透明，就会不断地有才华卓绝的人被谄谗而走上绝路。
楚国人民后来站在了屈原一边，将楚地风俗与祭祀屈原联系起来，除了不得志的文人官僚，没有百姓在这样的日子里真的觉得痛心，无论划龙舟还是吃粽子，都是件快乐惬意的事情，同时又站在了历史正义一边，诵屈原之骚辞，曰唯楚最有才。楚人之才，无过于屈原，但楚人历史上第一巨匠之才为什么会投江而逝？
一个阳光政策、公开的平台、竞争的方式、民意的选择，是人才成长的土壤与前提。
《国家中长期人才发展规划纲要（2010-2020年）》提出:"确立国家人才竞争比较优势，进入世界人才强国行列"，人才教育与人才贮备都上升到国家发展战略高度，但人才遴选的体制平台在哪里？人们看到的要么是经济发展方面的能人，要么是上面考察的优选者，这种非公开的遴选方式使各地买官卖官有较大的操作空间。
曾经有人假设过，如果鲁迅活到了上世纪五十年代，将会是什么样的一个结果。假设屈原活着，会不会仍然遭到莫名打击而投江追彭咸而去呢？
为屈原们提供一个制度平台、提供生存与发展的制度保障，是我们今天要思考的问题。祭祀古代的屈原，不若保护或宽容今天的那些勇敢的谏言者、批评者们。
