人在社会上混，谁都会有困难，需要借助别人的力量才能脱困。
互帮互助，也是人际交往的根基。若是人人都冷漠无情，那就还不如一个人独行。
可是，如何才能让“借”字写得顺一些？需要我们深度思考，不能做老好人。
老祖宗留下一句古训：借米不借柴，借衣不借鞋。
解读古训，我们会发现一个道理，不借以下两样东西，不是心机，而是远见。
01
不借“柴”，不养懒汉。
“借米不借柴”，这句话很好理解。也就是说，当别人有困难的时候，可以借米给对方，帮助对方吃饱。
人只有吃饱了，才有力气干活，才能创造收入，从而站起来。
民以食为天，吃饭是一辈子都要做的事情，若是不做了，那就是活得苟延残喘了，时日不多了。
作家莫言写过一个故事。
他小的时候，家里穷，到了青黄不接的时候，家里就断炊烟了。不得已，母亲到邻居大娘家借米。
大娘家的米也不多了，但还是一咬牙，借了一碗米。
等秋收后，他的母亲还了一碗米，但是碗上的米，是堆起来的。也就是说，还米的时候，多了一二两。
一件很小的事，让莫言记忆深刻，母亲还借机会，给子女上了一课。
借米的好处，就显而易见了。
可是，“借柴”就不一样了。
在农村待过的人就知道，漫山遍野都是柴，就是在丘陵地带，没有森林，也会有野草，可以用来烧火做饭。
并且，一些穷苦的人，还可以依靠砍柴来维持生计。
西汉的朱买臣，从小到大在砍柴，二三十岁的时候，砍柴为生。他一边砍柴，一边看书，引发了孩子们的讥笑，妻子也因此瞧不起他。
当朱买臣五十岁的时候，就做了官，人生从此发迹。
看来，砍柴的人，也能大器晚成。毕竟，他不会偷懒，人生能够延续。
现在，很多人都进城了，不再砍柴，靠煤气灶、电饭煲、煤炉子等做饭。但凡有头脑的人，都会未雨绸缪，把煤气、电费等预交一部分。
若是一个家庭，厨房里都点不起炊烟了，那就有了“破锅冷灶头”的征兆，预示着家庭走向衰败。
“借柴”，一语双关——借柴火，做饭取暖；借财，花钱买柴火。
看清了“借柴”的真实意思，我们就明白了，拒绝出借，其实是逼着对方去砍柴、赚钱。
当对方一定要借“柴”的时候，你就介绍他去打工，扫大街、做保安等，都可以。如果对方拒绝打工，那就说明是一个懒汉，你马上要疏离他。
那些愿意去打工的人，你请他吃顿饭，买一张车票，体现了自己的仁义，也考虑到了人生的前程。打工，是人生一个全新的起点。
02
不借“鞋”，不帮倒忙。
“借衣不借鞋”，可以这样理解：别人寒冷的时候，你拿出衣服，帮人披上，是温暖的举动；虽然衣服有大小，但是勉为其难，也凑合穿。毕竟，寒不择衣。
鞋子有不同的尺码，如果尺码太小，人家还穿不了。这个忙，算是帮不上了。
当然，鞋子在不同的场合，还有特别的意义，不能随意外借。
古时候，女人有三寸金莲，鞋子是很特别的。若是女人的鞋子被人拿走了，就意味着感情上扯不清了。
电视剧《水浒传》里，西门庆一抬头就看到了潘金莲，两个人对上眼了。
虽然潘金莲已经嫁给了武大郎，但是她不守妇道。
在王婆的撮合下，潘金莲和西门庆一起组了个饭局。
饭局上，西门庆很热情，帮潘金莲添菜，倒酒。
忽然，西门庆筷子掉地上了，他一弯腰，就从桌底，捏了潘金莲的鞋子，然后才捡起筷子。
一段可耻的情感，就从饭局上开始了。鞋子成了丑事的媒介。
随着时代的推移，女人也不再裹脚了，没有三寸金莲了，但是人们对鞋的要求更高了。
有人说：“婚姻如鞋，合适不合适，自己知道。”
有人说：“一双好鞋，让脚下生风，走得更远。”
鞋子里，有相对私密的东西，就像爱情一样，容不下第三者。也就意味着，鞋子借出去了，就像鞋子里放了一粒沙子一样。
让自己舒服的鞋子，是事业上的帮手，借出去了，恐怕事业不顺，也会引起一些心理作用。
从长远的角度来说，鞋子要自己买，路要自己走。
当一个人要借鞋子的时候，你告诉他一句名言：自己选择的路，跪着也要走完。
古时候，有一个国王，每天闷闷不乐，他就到处去寻找快乐的人。
可是他去了几个王公大臣家，发现大家吃美食，穿绸缎，却不快乐。
他走到乡下，遇到一位下地干活的农民，还听到农民唱歌。
突然，他发现，农民没有穿鞋——原来，快乐的人，赤脚也会快乐，也能春种秋收。
是的，在最苦的时候，赤脚走几步，不碍事，就是不要装睡，不要停滞不前。
03
《吕氏春秋》中说：“目之见也借于照，心之智也借于理。”
你亲眼看到的东西，还要拿镜子照一照，才能更加全面，毕竟人的视觉，是有盲区的，也看不到自己的后背。
人与人交往，也要借助外物作为参考，才知道人品，看清人性。若是别人借什么，你就给什么，显然是不动脑筋的做法。
帮助懒惰的人，对方不会感激你，反而会变本加厉地索取。若你哪天不愿意帮忙了，对方会认为你“太小气”。可恶的是，对方借钱不还，还装大爷。
帮助不愿意走路的人，你使劲拉，也没有用。对方反而会连累你。若是你代替别人去走路，还会弄丢自己。
借东借西，都要多一个心眼，透过现象看本质，不当冤大头。
