就像是百家姓在此会师，珠玑巷短短千多米的古巷两边排了各种姓氏的祠堂。（大纪元图片库）
近日，在北方洪灾引发的灾难引发广泛关注之际，发生在南方浙江温州的保卫黄氏祠堂之事开始在媒体、社媒上传播。最新消息称其堂鼓已经敲响，全族男性已签下生死状，抽到死签者就去与强拆宗族祠堂的开发商进行生死对决，如若身亡，身后事由全族共同承担。
看到这样消息的人，无疑是非常震撼的。这究竟是怎么回事呢？据大陆网站网易和知乎近日披露，位于温州苍南县的黄氏宗祠面临被强拆的消息，已传遍当地大街小巷，引起了黄氏族人的不安和愤慨。在拥有六万人之多的黄氏家族看来，宗祠代表着家族的根脉和传承，是家族精神的象征。
资料显示，黄氏宗祠历史悠久，其始建于同治四年（公元1866年），距今有130多年的历史，原本处在陡门头村老的玉苍路，2010年前后，出于对苍南县新城区建设的支持，尽管内部存在反对声音，但苍南县黄氏家族的人最终同意将黄氏宗祠搬迁到如今的位置，新宗祠2011年启动建设，2016年建成投入使用。
据悉，新宗祠投资1200万，占地面积接近6亩，无论是是规模，还是格局，在当地都算得上首屈一指。然而，新宗祠盖好没几年，苍南县拟在宗祠位置修建希尔顿大酒店，因此动员黄氏宗祠搬迁，但此次遭到了黄氏宗族的拒绝。多次协商未果，才传出了当地政府打算强拆的声音。这引起了黄氏族人的无比愤怒，才出现了黄氏男儿愿意用生命来捍卫宗祠尊严之举。
在网易新闻的7万多条留言中，很多网友都认为拆除黄氏祠堂是不应该的，他们强调黄氏在苍南地区具有广泛的影响力，认为如果连这个祠堂都无法保留下来，那么接下来其他姓氏的祠堂也将难以幸免。还有很多人支持黄氏男儿的行动。亦有一位网友曝出了曾经发生过的一起类似事件。
上个世纪广西玉林修高速，也是要拆除当地第三大姓的祠堂。接到中共政府通知后仅仅三天，宗族在全国各地打工的族人全部赶了回来。上至80岁，下至吃奶的孩子，2000多人全部回来守卫祠堂。
中午十二点，祠堂敲响堂鼓，族人集合，男子抽生死签，从20岁以上50岁以下的非独子中，抽10个人出来，与政府对峙。到时候死了或进了监狱，全族人帮忙照顾家庭。无疑，这10个人就是去玩命的。镇政府一看这架势，赶紧和县里说要不算了，要出事。可是当时的县长比较年轻，刚来此一年，大概对宗族文化不够了解，遂强令施工队强拆。
结果10个人光着膀子，追着把30多名拆迁人员打成重伤，都是下死手，还连着烧了3台挖掘机2辆装卸车。结局呢就是高速改道，县长调走，没人敢再提这事儿。
显然，如果今日苍南县政府处理不当，看看黄氏族人誓死捍卫宗祠的架势，类似结果极有可能再度出现。
在中国五千年文明历史中，立庙祭祖在遥远的古代就已存在。《古今图书集成》中有“帝喾高辛氏始立宗庙”，“帝尧作七庙以享先祖”，“殷制七庙”等记载。这说明五帝乃至夏商时期就已有宗庙。古人认为，国家最重大的事情，一个是祭祀，一个是战事，因此对祭祀的礼制有详细的规范。
大约在战国时期，出现了“祠堂”的说法，彼时的屈原曾“见楚有先王之庙及公卿祠堂”。至汉代，“祠堂”一词则更为常见，今天不少文献中都出现该词。关于“祠堂”的本意，《说文解字》上的解释是：（周代）春天的祭祀叫做“祠”，是动词，这是因为祭祀的物品少，仪式多文辞。祭祀时不用牺牲，用玉器、毛皮和缯帛。“堂”指的是有屋居的正室。“祠堂”的意思就是祭祀的房屋。不过，后世的“祠堂”中的“祠”转为了名词，即祭祀的所在。
南宋理学家朱熹认为，建立祠堂，是“报本反始之心，尊祖敬宗之意”。他在所撰写的《家礼》中，提出了完整的有关祠堂的礼制，如祠堂分为三间，外为中门，中门外为两阶等，并把士庶祭祖的建筑称为“祠堂”。自此之后，民间祭祖建筑才普遍被称为“祠堂”，但当时主要是家祠。
到了元朝，开始出现了以家族为单位的宗祠，自明初开始，“庶人无庙”的规矩被打破，其后在明嘉靖皇帝时期，允许在家庙中祭祀始祖、先祖，这在当时形成了建宗祠祭祀始祖的热潮，从此直至民国时期，宗祠遍布全国各地，宗祠祭祀始祖也普遍化。
通常而言，祠堂分为三大类，一类是同一血缘关系的家族祭祀祖宗的祠，也被称作“宗祠”、“家祠”、“家庙”等；宗祠下还有支祠、家祠。一类是专为祭祀某一个历史人物而修建的，叫“专祠”或“祠庙”，如孔庙、关公庙、武侯祠、包公祠等；还有一类是祭祀神灵的，如山川日月等神灵。
宗祠在整个家族中具有崇高的地位，遇有水灾火灾，要首先救祠堂，将祖先的牌位、祭器等搬走，其次才是救资产。明清时期，宗祠不仅仅是祭祀祖先的所在，也是家族议事、道德教化的场所，其主要活动包括修家谱、兴学、抚恤、聚会、听训、执法、议事、成人礼以及各种需要告知祖先的事宜。
每到春秋祭祀，全族人等要聚集在宗祠，由德高望重的族长或宗子主持，作礼设祭。清明时期，扫墓前后也要到宗祠祭祀。还有的家族规定，每逢朔望，都开祠设祭，祭祀活动十分频繁。
宗祠祭祀的日子，也是向全族宣讲宗谱的时候。一般在祭祀前，族长或其指派的人讲授先贤之语，宣读族规家法，使族人了解宗谱、家谱，了解如何做人、做事等。
为了让族人时刻警惕，有些家族还将族规家法列于宗祠内。除此而外，家族中遇到重大事情，如修家谱、推选族长、购置坟山和义田等，也都由族长组织族人讨论。遇到族人违法家法和族规时，比如忤逆不孝乱伦、偷盗、赌博、好勇斗狠、侮辱女性、强奸、通奸等，宗祠又成为审判的场所，族人都可以旁听，以达到教育的目的。惩戒方式有思过、跪香、接受鞭刑，最严重的是开除出宗，生不能入祠堂，死不能入祖坟。
由此可见，宗祠在整个宗族中有着非同反响的意义。然而，中共篡政后，破坏传统文化，尤其文革的“破四旧”，不仅将众多文化精英迫害致死，还将无数文物古迹毁掉、毁坏，这其中就包括多地的宗祠。很多地方的祠堂被拆，被毁，甚为可惜。祠堂的被毁，是中共毁坏传统文化的一部分。中共的目的就是割断今人与祖先的血脉相连，使中国人丧失自己的文化之根，并截断中华传统文化一代又一代延绵不绝的传承。
如今残存的祠堂，很多也成为了旅游和嬉闹的场所，再无昔日的功用，留给中国人的是深深的伤痛。然而，近些年，中共的暴政及对文化的摧残，使道德日趋沦丧。民间保有传统道德的有识之士，开始复兴传统文化，南方本就根深蒂固的宗祠文化逐渐恢复，每逢重大节日，在一起地区，祭天、祭祖已是常态。宗族间的凝聚力亦逐渐增强，而这种凝聚力其实也是中共当局所惧怕的。
在面临西方脱钩、国内政治不稳、社会问题层出不穷、天灾人祸频繁的情况下，北京高层加强了维稳力度，意图将民间的反抗消弭于萌芽中。但是在面对崛起的宗族力量，北京当局还真没什么好办法。因为强力镇压，换来的是不畏生死的反抗，而引发的多米诺效应将是中南海所无法承受的。
从温州黄氏族人的抗争中，国人或许可以明白一点，那就是：团结起来，捍卫自己的利益，就是在争权利、争自由，就会让当权者三思。如果全国各地的民众都不畏生死地去抗争，这个社会、这个国家能不发生天翻地覆的变化吗？
