每个从火把节归来的普罗米修斯，都有成为普罗米花的可能。
高温炙烤了人的肉身，精神则在烈焰中得到淬炼。
火把节期间，没人会再关心尿炕的世俗问题，毕竟玩火这种行为已持续了几千年，离火越近，身上就越香，到最后都有点馋了，你可以理解为这是某种维度上的火上交友。
整个村子的火影看上去都在认真备战，会不会火遁不知道，反正大蛇丸敢来，也得被烫一层皮。
“头发烧了不要紧，回家发现眉毛都烧没了。”
“眉毛烧了不要紧，回家发现裤子都烧没了。”
白天的火把节只是给黑夜暖场，人们都盼望黑夜的到来。
“吃完晚饭天黑后，大家就到村口集合，用易燃的松树做成火把，然后男女老少都会用松香粉来互相撒，撒出的火代表着祝福。”
“还有80多岁的老手，娴熟的步伐和巧妙的切入角度令人震惊。”
有人因此练出了绝技，拜火教左右护法的神功，跟他们比就像过家家，有人专门在火堆边等待着龙之吐息。
虽然是瞬间的闪火，但也要考虑到众人拾柴火焰高，曾有人试图从篝火上跳跃，周围撒松香粉的人太多，造成自己全身二度烧伤。
从陌生人到最熟的陌生人，也就一个火把的距离。
上刀山，下火海，在西南三雄的地界都有明确意义的实指，云南更进了一步，玩火只是开始，更刺激的还在后面。
参与者用刚玩完火把的黑手，触摸周围一切闪闪发光的生灵，他们是祝福的受体，也是载体。
惯用语中的“下黑手”是贬义词，在火把节上，它可能会被贴上新的标签。据说参与火把节后，身上被抹得越黑，得到祝福的效果就越明显，不过曾有一些当地人表示，以前的火把节没有这习俗，后来不知是谁开的头。
街头的烈火从每年农历六月底，持续燃烧到七月初，街头的黑人，也会相互追逐到七月初。
经常有人体力不支，席地而卧，时刻保持逃跑姿势，做梦还在蹬腿。
经验丰富的老火仙，会袭一身黑衣，在黑色的迷彩中放飞自我，跟你打招呼的方式，就是给你脸上抹黑。
“你越白，他们就越兴奋，就像马良遇见了白纸，好身材的大哥，常能激起同性的围捕。”
即便再严肃的包青天到了云南都得笑呵呵，转头跟展昭说“保护好我的白月光”。
而对于第一次参与的散仙，高低是有些懵的，黑夜不仅给了你黑色的眼睛，还有黑色的限定版皮肤。
被火把熏黑和人为抹黑的面庞多少有点异域风情，满街的“生灵涂炭”怎么看都像刚经历过战火的洗礼。
不明就里的外地司机，看到这种场面，可能会小心关闭车的引擎，掏出手机给朋友直播这场暗夜派对。
从朋友的视角来看，屏幕中，无数浮空的火把奔跑在朦胧的云贵高原，绕过沼泽，越过山巅，直到世界尽头。
在这场盛大的追逐赛中，人们扛着比自己还高的火把，有人说那火把拥有穿透历史时空的力量感，“毕竟重二、三十斤，相当于一袋大米”。
在这种情况下，人们还能健步如飞，你能想到他们对传递祝福这事有多迫切，你甚至都不知道他们怎么还能腾出手来，“一个练短跑的绊倒，十秒就成了黑人”。
惊声相当于鼓励，尖叫就当是打赏，全国体力好的，好像在火把节期间都去了西南。
你越跑，他们就越追，直到如愿以偿，就算是路过的狗，也得来两下子。
“那天看到一个卖崽的青蛙，很多人上去在他身上擦手，我一看这也太不讲究了，没想到青蛙大哥乐得合不拢嘴。”
“但大哥脖上的二维码都被火燎了半截，付款时看他目瞪口呆，估计也是第一次来。”
从四川凉山到云南楚雄，从赫章到大理，几乎全城燃烧的火把，点亮了昼与夜的交界。
彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族、毛南族等民族的先民对火的崇拜，使得人们背负火神的信仰。
火让人尝试理性，又让人回归狂野，云南的民间节日十分丰富，火把节就是那个狂欢炸弹的爆点。
这里是E人的天堂，I人的地狱，如果你是最I的那类，只需站在街边，祝福在几分钟之内便会纷涌而至。
“被别人抹黑的人也不准生气，心理素质差的人都该来云南练练胆识，能接住多少降龙十八掌或如来神掌，就看造化了。”
但也有规矩，就像泼水节不能泼开水，火把节也不能泼汽油，毕竟哪都有警察叔叔看着呢，你不能真的上演冰火两重天。
“在火把节期间，一定要看好自己的孩子，变黑了还能洗白，抱错了就麻烦咯。”
西南彝语支各民族的火把节，起源虽然不同，但在活动中仍保持着以火熏田除祟、逐疫去灾、灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。
像彝族的火把节，一般历时三天三夜，分为祭火、玩火、送火三个阶段。
祭火时，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。玩火时，有赛马、摔跤、唱歌、斗牛，还有选美比赛。
最狠的就是送火阶段，火把节的高潮，西南上空的高光。当夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走在大街小巷田间地头，最后所有人将手中的火把聚在一起，形成一堆堆无比雄壮的篝火，载歌载舞的人们聚在一条条火龙周围尽情狂欢。
现场的能量灌注，荡涤身心，无数跃动的生命，像永远发出力量的机器，组成一个巨大的齿轮缓慢转动。
嘈杂的火池中，简单的曲调汇成磅礴的和声，震彻村落与山谷，在无尽的黑夜中无所畏惧，那是民间的伟力。