01
世俗之人，皆喜人之同乎己，
而恶人之异于己也。
——《庄子•在宥》
世俗的人，都喜欢别人赞同自己，而厌恶别人反对自己。
人人都喜欢听好听的，不喜欢接受不好听的；都喜欢听别人夸奖自己的，不喜欢听别人批评自己，这是人之常情。但“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，有些话虽然说得刺耳，有些批评可能火辣辣地烧心，但只要是忠恳有益的，我们就应该努力克服心理上的不舒服，去接受正确的批评、建议、意见，这能够帮助我们的一言一行。纵观中国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受反对意见。他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。
02
知足者不以利自累也，
审自得者失之而不惧，
行修于内者无位而不怍。
——《庄子•让王》
知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有爵位也不感到惭愧。
清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖有这样一句话：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”《道德经》中也有云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。“知足”不是人生的不思进取和漫不经心，而是告诫人们心中要有衡量标准，莫将“进取”变成“贪得无厌、欲壑难填”。
03
谋无主则困，事无备则废。
——《庄子•齐物论》
谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
“当断不断，反受其乱”，谋划决断，做事果断。“凡事预则立，不预则废”，未雨绸缪，有备无患。
04
好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子•盗跖》
喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。
葛洪《抱朴子·行品》中说：“当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也。”我们生活中至少也会遇到那么几个人，“明里一盆火，暗里一把刀”，人前甜言蜜语，背后却恶语中伤，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙，可是一转身就会是另一副嘴脸，人高升时，他们殷勤示好，人处于低谷时，他们翻脸无情。两面三刀、左右逢源、道貌岸然之人或许可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”，这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。
05
真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
——《庄子•渔父》
本真乃是精诚的极致。不真诚就不能打动别人。不真诚就不能打动别人。
“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达，真的假不了，假的真不了，虚情假意或许能忽悠别人于一时，但是不可能蒙蔽别人于长久，并且一旦被看穿，就是再来真情实意，人家也不信了！这句话劝告我们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。
06
形劳而不休则弊，
精用而不已则劳，劳则竭
——《庄子·刻意》
身体不停地劳作而不休息，就会疲倦，精神不停地思考运行，也会辛劳，过度辛劳，无论是身体还是精神都会枯竭的。
勤劳是我们的传统美德，无论是耕作劳动，还是读书学习，人们总是赞颂辛勤者，但是任何事情都是过犹不及，包括工作和思想。
人的精力是有限的，说什么“闻鸡起舞”、“头悬梁锥刺股”，我们都有过这样的经验：
真的困极了、累极了的时候，即使心里再怎么想着努力，脑子里也是混沌一片，双眼模糊，到底学的什么，做的什么，迷迷糊糊的完全不知道了。
记得一位高中老师说过，他说现在学校就知道补课补课，只是一味地拼命给学生灌输，学生没有反刍咀嚼的机会，根本消化不了，表面上争分夺秒，其实做的都是无用功。
好吃懒做固然可耻，过度劳作也未必可取。
07
鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。
——《庄子·逍遥游》
尧想把天下让给许由，因为他觉得许由是大贤者，会把天下治理得更好。许由说你已经把天下治理的很好了，我就没必要越俎代庖了。再说，我要天下有何用呢？为名吗？名是身外之物。为名带来的实惠吗？我又不需要。
鹪鹩生活在深林里，所占不过一枝；鼹鼠在河里饮水，也不过喝饱为止。
人要知足常乐。我们小时候拥有几颗石子、弹珠就能玩得很高兴，在地上划几个方格“跳房子”，就能和小伙伴快快乐乐地玩一个下午。
如今，有手机网络，电脑电视，有各种娱乐场所，我们却找不到快乐的理由了。真正的幸福和快乐都是简单的。
08
不谴是非，以与世俗处。
——《庄子·天下》
不要总是争论是非，要学会和世俗和谐共处。
南怀瑾在《论语别裁》里有这么一句话：人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。
世间万事万物都有自己的立场，站在自己的立场上看起来天经地义的事情，易地而处，可能看起来并不那么顺眼。一个人看不惯的事情越多，说明这个人格局越小。不同的立场看到的是完全不同的东西，真正成熟的人往往都懂得换位思考，懂得站在别人的角度考虑问题。人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，一笑而过。
09
物物而不物于物，则胡可得而累邪。
——《庄子·山木》
利用外物，而不被外物所役使，这样怎会受到牵累呢！
“物”本来就是用来“物”的，人要主导、驾驭、使用“物”，而不是被“物”所“累”、所“役”。如果“物于物”，“物”反而成了负担、累赘，人也就成了“物”的“奴”。心为物役，是一件可悲的事。
功名利禄也是“物”，骄奢淫逸、弄权贪赃则是“物于物”的一种病症。古今中外，物噬主、钱吃人、人为物役的事例不胜枚举，被名缰利锁捆绑、被欲望蒙着眼睛、被权力牵着鼻子、被“孔方兄”抽打着推磨的人何其多也，被所谓的“功劳簿”绊倒、被享乐主义吞噬、被奢靡之风吹翻的悲剧也频频上演。
兴亡更替、沉浮载覆的经验教训一再告诉我们：不物于物，方能常乐。
10
知时无止，察乎盈虚，
故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
——《庄子·秋水》
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲，因为知道得失是无常的。
人要有平常心，自心如水，自性清净，以平常心看世事纷纭，看人生得失。
人都希望十全十美。但是不如意事常八九，人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。
人生天地间，不可能面面俱到，因此要保持平常心态，看淡得失。人生哪能多如意，万事但求半称心，心态要宽松、从容、大度、豁达，坦然地面对人生，淡泊地看待荣辱得失。
