吾闻古之贵者，亲贤远佞，扬德弃恶，或得国，或为卿。其佼佼者，亦保其子孙富贵延绵，十世不绝。此因德盛故也。
吾亦闻，亲佞远贤者，或身死，或族灭，其害漫及百姓，为祸百年者也。
夫齐桓公，合诸侯，匡天下，安周室，攘夷狄，是为天下尊也。然有易牙者，烹子而献，得桓公专宠。待夷吾死，桓公老，易牙作乱而围之，使不得食，乃饿死，死而蛆蝇遍身。
夫李亚子者，平幽退辽，灭梁收岐，进取巴蜀，复唐社稷，此千秋之功也。然其宠伶宦，爱嬖佞，恣声色，众亲皆叛。至于兴教门之变，数十伶人困之，身死国灭，为天下笑。后世谓之“伶人皇帝”。
此二者，皆宠佞而身死，然其为君也。吾未尝闻臣之宠佞者，然今闻之也。君尚死，况臣乎？
今公宠佞是也，佞者何？杨晔也。晔，滇女也。聚众娼以营声色所，为鸨也。饲多艳娼，媚京、沪之贵。及诸贵行乐时，多摄淫音秽像，以柄挟之。诸贵惧露其行，皆受制于晔，遂使其富贵，时无两矣。
至于明公奉其为上宾，予其权，大其势。晔或凌官戕吏，或私结朋党，朝野震荡。
今人常谓：“今新时代矣，不必师古”，又曰：“吾新时代人也，师古者，实为师‘黑暗旧时代’者，为‘老古板’也。”然吾不以为然。今人所为，何异古耶？夫公与晔，为贵与佞者，与古何异？
吾亦闻，君子有爱美之心，故作《诗》以歌之。高祖好酒及色，光武有丽华之叹，是此也。盖二者虽好酒色，然爱而不耽，好而不滥，不侵其下，不扰其民。固此福禄绵长，荫庇子孙。今晔者，因明公故，得权庇，外连缅、柬之凶暴，内结私党，营枪、毒之利。犯上害下，荼毒海内，祸国殃民。官民咸怨，苦晔者众矣。故《诗》云：邦靡有定，士民其瘵。
今晔贡之酒，虽甘如毒；晔献之色，虽美如蜂，明公岂可受之？
惟前日，吾书肺腑言，以谏明公，望明公幡然，不使覆辙也。然公弗纳，晔怨更甚，亟令本地之反诈（反诈中心）吏，复致电而扰，欲使吾惧之。然复行犯禁之事，此公之志乎？
公既受珪，得万石之尊，王之近臣也。今外有风云，内有积弊，不顾难以图政，专宠于恶伶者，是欲为石崇、王衍者乎？公之处庙堂者，高位也，必为后世书，录载史册也。然晔恃宠而保，公明庇之，此不堪书也！若后世以贾似道、严嵩以书公，恶名流于万代，骂声存于千秋，此公欲之耳？且鄙语云：“佳事不逾门，恶事千里闻。”公与晔之事，吾亦得闻，况天下之众乎？公欺得一世，可欺万世者乎？
吾贱民耳，才学疏浅，不足以谈国事。然吾知善恶，明曲直，晓利害。今敢狂言，有犯于公，乃不值也。吾言虽鄙，若弗受，公必有毁也，望公谅之。
