黄金如何驱动世界？_立体书（作者提供）
问世间，情为何物，直教生死相许？
元好问，《摸鱼儿·雁丘词／迈陂塘》
读完这本《黄金如何驱动世界？》，脑中浮现出早年好莱坞西部片《北国寻金记》、《西部开拓史》等一票来自各方人们开矿寻金的画面，而诸多“寻宝”影片的影像也袭上心头，那是“掘金、淘金、寻金”的情事，凸显出人对“黄金”的热爱，以“问世间，黄金为何物，直教（人）生死相许”，一点都不为过。而宋真宗的〈劝学篇〉中“书中自有黄金屋”，也告诉我们的古人早就迷恋，比起“情”来有过之。为什么世间人对黄金如此的痴迷？黄金到底是什么呢？这个乍听是幼稚园的问题，或许难有标准的答案呢！
迷人•永恒的黄金
如这本书中所言，黄金是一种金属矿物，它永恒不变、极具延展性、坚不可摧，它早在形成太阳系的星尘中就存在，甚至比太阳系更古老。触摸黄金，是你最接近触摸永恒的时刻。黄金可用来储存和展示价值，是储存价值的工具，它也可当作金钱使用。随着生产力提升，黄金的购买力在几千年来不断地增加。由于开采困难且昂贵，黄金的供给受到限制，其增长率和人口增加率相同。黄金闪耀、发光、熠熠生辉，它美丽得令人着迷且神魂颠倒，将其制成珠宝，既可储存财富和成功，又可作为炫耀我们的财富和成功：将财富做成首饰随身佩戴，是保存财富最安全的方式。
就因为黄金如此迷人，地球人乃生死相许。不过，如古人所言：“水能载舟，亦能覆舟。”又如《左传》记载：“匹夫无罪，怀璧其罪。”将“水”和“璧”以“黄金”取代，更是鲜明。
拥有黄金虽可凸显高贵、傲人，但也会引来灾祸，斑斑史迹不必赘述。那么，如何是好呢？就以黄金等同金钱来说，一千多年前唐玄宗开元时期的宰相张说，在70岁晚年写下《钱本草》这篇200余字的奇妙文章可为借镜。全文如下：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
匹夫无罪怀金其罪
“本草”就是药材，张说将“钱”这种特殊药材定位为“味甘、大热、有毒”。因为钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。但对钱的追求要有度，要讲道，否则会让人变得疯狂，挖空心思敛财，导致“大热”成了金钱奴隶。钱是有药性的，服过头会产生副作用、会“中毒”，使一些贪婪的官员因此锒铛入狱，甚至丧命。
张说告诫世人，“一边积攒，一边施财，可称为道；不把钱当作珍宝，称为德；获取和给予适当，称为义；不求非分钱财使用正当，称为礼；能广泛地救济众人，称为仁；支出有度归还有期，称为信；得到钱又不伤害自己，称为智。”用这七种方法精炼出来的药，可以长期服用，使人延年益寿。如果不这么精炼此药，服用之后就会消减情志、损伤精神，千万要小心别犯错。
要知张说是唐玄宗开元盛世时的明相，历任四朝、三度任相，深知货币金融该扮演何种角色才能福国利民。而开元盛世想必就是肇因于对金钱这种看待的制度之实施。
以史为镜可知兴替
这本以18章篇幅循时间轴讲述黄金如何形塑并驱动世界的历史故事书，借由金属历史的描述，铺陈出国际权力、政治和资产存续的商业实际景况，为投资者、经营者以及所有对全球局势感到不安者，提供了一份清晰的导航图。告诉世人，在这个既不健全也不真实的货币时代，重新“沿着黄砖路走”，是最能保护财富、平安度日的明路。而回归“金本位”体制，政府再以黄金支撑货币，恢复黄金作为官方货币的角色，毕竟黄金就是由“道、德、仁、义、礼、智、信”七种元素精炼出来的药材！
唐太宗告诉我们：“以史为镜，可以知兴替。”而由历史获取正面教训并向上提升更是正办。那么，怎能不赶紧读这本黄金历史故事书呢？！
（作者为中华经济研究院特约研究员）
