原中央民族大学讲师、现浙江大学研究员邱昱，在一次演讲中将少数中国女性与尼日利亚男性的婚恋解读为“挣脱父权依赖的进阶版娜拉”，该言论近期被重新翻出，激起全网激烈批评。话题也被推上微博热搜。
邱昱2021年在“一席”平台发表《中非爱情故事》演讲，以她在广州等地进行中非跨国婚恋田野调查的经历，以《娜拉走后怎样》为引子，她明确表示，部分与尼日利亚男性建立亲密关系的中国女性“不再需要父权式的依赖”，而寻找一种“出走”的权利，争取经济独立以及婚恋价值上的自主与自由。
根据“一席”公开的演讲内容，邱昱在2021年3月20日北京演讲时，介绍自己长期研究广州非洲移民、中尼跨国亲密关系。
广州三元里曾是中国非洲籍商人的主要聚居区和中非贸易中心之一。在2000年代前后，大量非洲商人来到广州从事小商品采购和进出口贸易。这里逐渐形成了适合非洲商人生产和生活的商业配套。
据广东省方面的统计，省内有约30万以上的非洲人居住，其中持有合法滞留资格的人只有3万人左右，非法滞留比率超过了90%。
公开报导，非法滞留的非洲人与当地居民产生摩擦，造成各种各样的犯罪。
荷兰国际亚洲研究院（IIAS）的学者资料显示，邱昱曾在广州、中国义乌以及尼日利亚拉各斯进行田野调查，研究对象主要是尼日利亚男性商人与来自中国社会中较不发达地区的中国女性之间形成的亲密关系及商业伙伴关系。
这段演讲今年7月起在网络流传，相关片段引发大量讨论。近日，大陆社交平台上相关内容再被翻出，引起全网激烈批评。
网络上把她的观点概括为“嫁给黑人才能获得女性解放”，成为批评者最集中的质疑。
不少评论集中在：跨国婚恋本身是否可以被解读成女性摆脱传统父权关系、追求独立的方式？
批评者表示，学术上可以研究跨国婚恋、性别与全球化；但广州三元里那些女性的现实，是签证、房租、汇款、孩子上学、被抛下、被拖欠、维权无门。用“娜拉出走”的浪漫框架去盖住这些，就是把活人当材料，把苦难当论据。
“底层女性不需要被学者‘命名’为觉醒，她们需要的是：能看病、能离婚、能带孩子回家、能被当成一个具体的人对待。”
微博会员《大风评点》的文章表示，现实之中，这部分跨国关系掺杂着复杂现实：签证居留困境、巨大文化语言隔阂、跨国家暴维权难、非婚子女落户教育难题、双方经济互相博弈妥协。这些沉甸甸的生存代价，演讲中虽有零星提及，却被浪漫化的“反抗压迫”叙事所掩盖，没有给予足够的警示权重。
多名网络大V批评者认为，其研究样本局限于广州部分底层婚恋群体，掺杂着大量经济驱动与生存妥协，无法代表广大中国女性，更不能据此推导出普适的“解放”理论。女性是否独立，与她选择哪个国籍、哪个族裔的伴侣并没有必然关系，把两者直接连接起来容易造成逻辑跳跃。
其次，演讲刻意构建了“本土婚恋＝父权压迫”与“跨国婚恋＝独立解放”的对立叙事，将国内无数女性依靠自身奋斗争取来的独立，以及平等的本土婚恋关系污名化，这被认为是对独立本身的误解。
第三，邱昱在其学术论文中记录了尼日利亚男性存在利用中国女性获取签证、金钱等负面行为，但在面向大众的公开演讲中，这些负面细节被完全隐去，只有利于自己“解放叙事”的案例被呈现。演讲着重放大跨国婚恋浪漫与觉醒的一面，对其中普遍存在的文化冲突、签证居留困境、跨国家暴维权难、非婚子女教育等现实风险一笔带过。
微博会员“不得鸟”爆料，争议爆发后，相关演讲视频已全网下架，邱昱本人也接受了师德师风约谈。
但截至目前，公开可查资料中，没有找到浙江大学或中央民族大学针对此次网络争议发布正式调查结论，也没有可靠证据证明邱昱因这场演讲遭到解聘或其它正式处分。网络上有关“被解聘”“被约谈”等说法，目前不能作为确定事实使用。
