学者指出，中共紧密管理宗教，秉持“政主教从”原则，惯用宗教信仰（电视剧）构成的人际脉络，达到渗透分化统战目的；妈祖文化不再仅是民间信仰，在中共定位下，已成为国家文化工具。
黑熊学院3日晚上举办“非关神明的战争：从台湾宫庙组织看中国的红色渗透”讲座，清华大学社会学研究所副教授古明君于“中共对台湾宫庙统战工作的现况”讲题中作出上述表示。
古明君指出，中国有着多民族、多文化、多信仰等多样性，中共为稳定政权，必须采取“联合次要敌人打击主要敌人”策略，打击不合作宗教领袖与网络、友好可合作宗教组成统一战线。
她指出，1950年代后，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教纷纷成立爱国教会与协会，属于民间组织却与中共有着密切管理关系；改革开放后，中共对于宗教秉持“政主教从”最高指导原则，宗教的背后是党国。
古明君提到，中共对于民间信仰有着“差异化”管理，可以博取观光红利、香火经济的民间信仰较容易获得地方政府支持；有些特定的民间信仰甚至被选为国家文化工具，例如妈祖文化。
“妈祖文化被写入了中国国家十三五规划纲要”，古明君指出，过去拜妈祖必须低调，在被党国改造、收编后，形成了“妈祖文化”，官方以民间信仰元素达到文化传播效果，例如妈祖戏剧、妈祖歌曲，借此发挥海外影响力，也去掉宗教主体性。
她说，当妈祖文化不等于妈祖信仰的时候，妈祖文化被赋予了推广“促进祖国统一大业”政治任务，与台湾、东南亚国家等海外群组连结；两岸民间共同信仰对于中共来说，可以是一个对台统战渗透管道，以妈祖交流名义，接触最草根、最基层的人物，一些封闭性社团可能成为中共假讯息流传管道，达到分化台湾社会效果。
古明君认为，中共疫后积极重整两岸交流，加大力度邀请台湾团体访中，台湾团体赴中后说了什么话、见了什么人，这些都是公民社会可加以监督、检视的部分；中共对台策略都有目的性，对于任何两岸交流都该有所意识、警觉。
法律白话文运动网站主编王鼎棫指出，“宗教团体法”立法有其必要性。台湾宗教团体型态由于规模大小不一、各有不同，目前管理法源散落在各个法规，有的不合时宜，有的管理真空；规模较大的宫庙财务透明也未能有效被要求揭露。
他提到，宫庙可能是统战渗透管道，财务公开有其必要性；“宗教团体法”立法可视作反渗透法的配套，若有境外势力介入台湾民主活动，往往在地协力者有经济诱因，宫庙财务金流透明就很关键。
王鼎棫强调，宗教宫庙有很大的动员力量，对于社会、政治等公共领域有极大影响力，为防有心人士伸手介入，不论是基于洗钱防治、境外势力防堵等考虑，这都涉及重大公共利益，国家有介入管理必要。