这几天，很多人为杭州林先生的事吵开了，觉得蛮有意思，也谈一下个人的看法。今天谈的主题是：罪行与罪性。
先说一个故事：
一群法利赛人抓住一个妇人，把她带到耶稣面前，说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”
耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。听了耶稣的话，他们从老到少，一个个的都出去了。只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣对那个妇人说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”
以前看这个故事，是很朦胧的。有人说，耶稣的做法，解决罗马法与摩西律法的冲突。也有人说，耶稣的说法是混淆了道德与法律的差异。这二个说法，感觉都有一些道理，现在慢慢地清晰起来。
以林先生为例，
他杀人放火了吗？
没有，另有凶手。
他强迫你同情了吗？
没有，是你自己的同情心。
他强制你消费了吗？
没有，那么他做广告、带货卖东西都没问题。你是成年人，可以不看、可以反感、可以不买。
他影响你生活了吗？
没有，他私人的事情，不影响谁的生活。如果他卖了劣质产品，你可以去索赔。
很明显，林先生目前从法律上是无罪（Crime）的，他不欠你什么。
但是，
林先生作为一个人，他和我们每个人一样，都有：
骄傲之心，他希望自己出人头地；
贪婪之心，他希望自己挣得更多；
懒惰之心，他希望自己能够躺赢；
淫欲之心，他希望自己能够享受；
……
因为，是这是我们每个人的罪性（Sin）。
所谓的罪性，就是人性的原罪，是与生俱来的一部分。具体来说，就是我们所有人每一个人都不是神，作为人，就有很多毛病，就有很多缺陷。自然，一个人，是永远达不到神的道德标准，世上没有圣人。圣人出，是大伪。
关于林的事情，很多人纠结于二个问题：
林原来很可怜，我很同情他的遭遇，谁知道他竟然是这样算计的人。
林竟然组织了一个专职团队争取赔偿，依靠影响公众情绪，获赔上亿。
从完美受害者到完美人渣，群众的情绪真是瞬息万变。各位随便骂，这个我丝毫不介意。反正骂骂人渣，没啥风险。前面看到一个完美受害者，表现出自己的同情心，现在真相乍现马上痛斥，马上表现自己的正义感。
但我理了一下头绪，假设林只是拿到了几百万的赔偿，他们依然会表示同情。现在很多人心情不好，是眼红林得到的赔偿太高了。现在的林，已经不再可怜了，已经比自己富裕了，甚至开始走向幸福生活了，实在是不爽啊。于是，一个个义正词严的：
不该有团队！
不该做广告！
不该带流量！
不该消费悲惨！
非要人家很悲惨，非要人家很单纯，非要人家按照他们心中的美好人设进行，一直保持一种可怜的状态，才符合他们的期望。这样，他们的心里很舒适，让他们付出的“善意”更满意。
对于这样的人，不需要讲道理，用一个简单的问题，就能打破他们的虚伪。可以直接问：如果你家遭遇了林这样的事情，觉得赔偿1.2亿高吗？
保证这样的人马上闭嘴。当然，还有不少脸皮厚的，来回的绕圈子。我谈感受他谈法律，我谈法律他谈道德，就是不愿正面回答。
对于道德高地，你永远无法讲理。
小结
人生是一个舞台，每个人都在做自己的演出。但有多少的演出，不知道是在演出自己，还是在演出别人期望的自己。
耶稣回答法利赛人的问题，其实包含着一个深刻的道理：摩西戒律是一种高标准，属于自律慎独的范畴，人类只能接近，但不能达到。如果按照神的标准给妇人治罪，那么所有人都有罪的。
用现代社的词汇解读，法利赛人开始说妇人有罪，那是把私德纳入公域之罪，进行强制性的惩罚。耶稣最后说妇人有罪，那是私域之罪，属于自律之罪，耶稣批评她，让她回去反省。
那么，公域与私域的边界区分，成为区分不同社会的关键问题。有的地方人们自立性强，私域空间就大，人的自由度高。有的地方人们习惯性被安排，私域空间就小，人的自由度抵。
人们的自立能力，对公共事务的理解能力，决定了一个社会的法治水平和文明能力。就象托克韦尔感叹美国人和法国人的差异，欧洲大陆的法国人习惯于从个人道德（包容和博爱）出发看社会，而社区自治的美国人习惯从公共道德（法律和秩序）出发看社会。
法利赛人的问题，就是用高标准要求他人，用低标准要求自己，这叫做“自以为义”。如果道德以人为本，也就是人人自以为义，公域必然不断压缩私域的空间，最终导向一个人人自危的“美德”共和国。
这次林先生的亮点，就是通过团队运作，让杀人方偿命，让过错方赔偿，努力维护自己的利益。通过协商获得高额赔偿，扣除房子本身的价格，每条人命赔了近二千万，这是一个很好的范例。
我们常说生命无价，但司法实践中却必须通过一定价格体现。而生活的现实告诉我们，目前的死亡赔偿标准只有百来万，换算成杭州的房价，一条人命不过是几个平方的房子，荒唐不荒唐？
当人命变得值钱，社会就进步了。过错方在能力范围内进行高额赔偿，也体现了对生命价值的尊重。高额赔偿也给了全社会一个良好的警示，草菅人命必须付出巨大的代价。
在道德家汹涌而至的时刻，祝林先生生活幸福。
最后，还有一个法利赛人的故事。
有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”
那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶著胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”
耶稣说：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
这个故事更生动地阐述了什么是“自以为义”。从表面看上法利赛人非常遵纪守法，甚至还做好事，表面上道德水准比税吏高，但在永恒的至善的标准来看，自以为道德高的法利赛人，真正的道德水平是卑下的。
因为人都是有罪性的，真正的道德感，只能是通过自律自省，然后得以改善。那种肤浅的道德表演，实质上却是卑劣的，隐藏大恶的。正所谓：小善如大恶，大善似无情。回顾历史你会发现，很多被树立的道德偶像，其实都是不能细看的法利赛人。
所以，真正的道德高尚，不能通过遵纪守法而体现，不能通过做善事体现，也不能通过贬低他人而体现，而只能是自律自省的结果。
理解善恶，是个深刻的智力问题。