半个世纪的“蓝色”叙事
【按：“华夷秩序”的颠倒、中心与边陲的易位、郑成功就是查理曼大帝等，是我在九十年代的叙事，即“蔚蓝色”；后又延伸出南岛语族的“海洋文明”、陆权乃中俄两个恶霸等等；八十年代中共批《河殇》，指“蓝色文明”就是“崇洋媚外”，而《河殇》抨击“内陆取向”（西北和黄土高原），遭到“攻击延安”的指责，王震甚至要杀我，今天还恐惧海洋的人是谁？恐惧海洋在中国历史上是有一种“内陆性”政治做支撑的，最早论说它的，是余英时教授，对这个问题讲得极有纵深感。下引这篇“新台湾叙事”，在我的视野里，还是“狭窄”、羞涩了一点，因为从政治学或地缘政治角度，台湾已然引领着“中国叙事”的先锋与方向，一种制度设计的新旧博弈，而从文明角度，太平洋上的台湾，便是四十年前《河殇》已经呼喊的“蔚蓝色文明”的代表，即蓝色对抗黄色，海洋对抗陆地，这也是史家余英时早在三十五年前就撰文诠释过的；再延伸到“太平洋话语”的广阔范畴，台湾与中国的对抗，更是西方与东方、欧美与中共、围堵与扩张的较量，也是冷战后一场新的制度对决，今天规避或减弱这种对决的任何叙事，皆属扬恶抑善。】
一、余英时：海洋中国的尖端――台湾
我现在想把台湾崛起的历史背景推得更广更远一些。我曾经说过，从中国史的长程上看，三百多年来台湾一直扮演着海洋中国的尖端的角色。今天不少中外史学家都承认自十六世纪以来，中国已不仅仅是一个内陆农业的文明秩序，另一个海洋中国也开始出现了。海洋中国的出现有政治史的背景，更有经济史的背景，我们不可能也不必在这里细说。非常概略地讲，政治史的背景是内陆亚细亚的少数民族（中国史上所谓“胡人”）从汉末以来此起彼伏地向中原汉族政权施压力，把北方的中国人不断推向东南沿海地区。东晋和南宋的两次所谓“南渡”便对中国人口从北向南迁徙起了最重要的作用。例如今天台湾新竹的饶平林氏宗族，其祖先最初是在东晋初年从北方南渡到福建，成为闽林的一世始祖，后来在南宋之末又由福建汀州迁至潮州饶平。林氏后代最后在乾隆年间渡海来台。（见庄英章、周灵芝“唐山到台湾：一个客家宗族移民的研究”，收在《中国海洋发展史论文集》，中央研究院三民主义研究所，一九八四年）举此一例，即可见台湾的发展史并不真的是从十七世纪初年才开始的，其中有些因素甚至必须上溯到一千五、六百年以前。
此文含五个小标题：
1、海洋中国的出现
2、经济史的背景
3、公开鼓吹海外贸易
4、海上政权
5、转向海洋
https://www.facebook.com/xiaokang.su/posts/pfbid0bUNGuDffb4hRzGMUhsm4h5bben3FZ3njX2pbqv7tTVp3Xg5yApXhMgiFus47Mwbml
二、湮没的中国近代海洋文明
“华夷秩序”这个概念，本身就内含着中国人极为短浅的我族中心主义和文化优越感。不必追寻到太远古，至少，从所谓世界文明的“轴心时代”开始，基督教、儒家、佛教、伊斯兰教等几大文明，是并驾齐驱的几个不同体系，此间没有“我优你劣”的所谓秩序。我以为，正是中国传统当中蕴涵着将文明划为优劣的某种世界秩序，才从中国文明内部引出对于自己跌为弱势文明的强烈反映，即“发现台湾”特刊中所说的那种枢轴文化，对于接受外来事物有否定自己似的刻骨铭心的痛楚。不过，也有学者指出，象中国人在"五四"以后这样全盘否定自己传统的现象，也是世界罕见的。这当然也是因为对文明有优劣之分的观念所造成的，不为王侯，便为盗寇，当盗寇也是为了造反再当王侯。排外与崇洋、守旧与猎奇、优越感与自卑感、民族耻辱与民族虚无，这些两极化的思维，在成为衰势的中国文化中统一得极和谐。
本文含三个小标题：
1、郑成功差一点就是查理曼大帝
2、关于“华夷秩序”的颠倒和文明中心与边陲的易位
3、多元的历史来源：台湾之幸运与困境
https://www.storm.mg/article/5043323
三、台湾的痛与美：大洋与大陆之间
“中国是怎么变成中国的”，从头到尾都在困惑和质疑这个庞然大物，仿佛是我们星球上一个不自然的孤例，以致于说“连问一句‘中国是怎么变成中国的？’都觉得有点荒谬。因为中国有史以来，就是中国”。贾德•戴蒙（Jared Diamond）如此问道。
他的这些质疑，乃是今天中国人彻底失去的一种想像、思考的维度，我将其归纳为六点：
1、“百代皆行秦政制”，从公元前221年到今天，一直是中央集权制；
2、自从文字在中国地区出现以后，数千年来一直维持单一的书写系统，而欧洲的拼音书写系统虽然同出一源，今天却出现成打的现代系统，互不相同；
3、中国从来不是一个“民族大熔炉”，因为十二亿中国人里，有八亿说“普通话”，这是世界上用语人数最多的一种语言；另外三亿人说七种方言，不过都是跟“普通话”极相近的方言；然而一个“正常”国家，如美国和俄国，都是近代才完成统一，国民中应包括许多说不同语言的族裔；
4、中国维持如此长久的统一，亦即其维持语言和文化的一致与一贯，有悖于人种遗传学。华北人与华南人，显然因所处环境、气候差异极大，而遗传差异也很大。华北人与西藏人、尼泊尔人极相近，而华南人更接近于越南人、菲律宾人。
5、戴蒙所谓的“语言代换”过程，就是“华化”（汉化），始之六千年前“新石器时代”，“南岛语族”的形成脉络如下：
华北汉语族群→华南土著
华南土著→热带东南亚土著→台湾
台湾→整个南太平洋
1、假说台湾乃南岛语族的原乡
2、史前史：蒸汽压路机式的“汉化”
3、中国对亚洲三国的汉化
4、近代化与亚洲的脱汉
5、大洋与大陆之间的台湾
https://2newcenturynet.blogspot.com/.../03/blog-post_42.html
四、陆权与海权的对峙
共产党也终于读懂了西典，这回不是严复翻译的《天演论》，而是麦金德的《陆权论》和马汉的《海权论》，陆权与海权的对峙，令这个从黄土高原走出来的“小米加步枪”政权要造航空母舰了……大量水面舰艇如同“下饺子”一般驶入太平洋。
中共八十年代的“雪耻思想史”，经过三十年终于道成肉身：习近平从买航母招摇太平洋，到海军扩张，东亚的日本、韩国、台湾，以及南洋的菲利宾、印尼，都慌了神，“亚洲四小龙”安在？从海葬到海恸，梳理这个“大国崛起”从思想洗脑到制度建制、军舰铸锻的脉络，为时已晚吗？
海之恸，也是海哭，哭那个悲惨亚洲大陆，可不光是中国，往后一直延伸到俄罗斯。
中国在经济、国际上的耀眼，与其国内、民生、精神上的悲惨相称吗？