半个世纪以后，毛泽东不仅阴魂不散，还以新时代中国特色社会主义思想的形式借尸还魂了。图为2026年3月4日，中共第十四届全国政协第四次会议开幕式前，在北京大会堂里的保安人员
毛泽东离世50年，却深重影响着中国当今的政治，为什么中共不敢认真评价毛泽东，为什么“文革”会死灰复燃？
9月9日是毛泽东离世50周年，50年前的这一天，很多中国人都以为一个时代结束了，无论从好的还是坏的立场。很少有人会想到半个世纪以后，毛泽东不仅阴魂不散，还以新时代中国特色社会主义思想的形式借尸还魂了。
毛泽东的政治遗产是什么？1976年6月15日，距他离世不到三个月，毛泽东对自己预先做了个盖棺论定，说他一生干了两件事，一是与蒋介石斗了几十年，把他赶到那么几个海岛上去了；二是，抗战八年，把日本人请回老家去了。对他发动“文化大革命”这事，拥护的人不多，反对的不少。撇开贪天功将抗战胜利据为己有不提，其实其政治遗产就是革命和继续革命。
对他所说的革命持异议的人不多，只是经过近80年的折腾，持异议的多了很多。这个革命，也就是毛后来所说的使中国“站起来”。然而这个“站起来”是经不起推敲的。因为中共政权是在和中华民国内战中夺取的，而不是针对外国列强取得的胜利。针对列强的，是抗日战争，因为日本可以算作列强之一。这就是为什么从毛泽东开始，中共一定要把抗日胜利这个和中共八竿子打不到边的硬扯成是自己的功劳。
中共真正赢了的是国共内战，如果不考虑苏联这个外国势力的支持，打的还是中国人，没帝国主义、封建主义什么事。而代表中国站起来的正是中华民国在抗日中的浴血抗战。也正是在抗战时期，代表帝国主义侵略的大多数不平等条约被废除，美国也正是在那期间废除了排华法案，这都和中共无关。没有废除不平等条约的也就是（支持中共的）苏联，最后还被中共在江泽民时期永久确定了。
而从1911年到1949年的中华民国在大陆期间，包括被妖魔化严重的北洋军阀统治时期，中国人民的权利都比1949年以后多得多，那才是中国人民站起来的时期。
至于中共宣传的“没有共产党就没有新中国”，如果不看背景，句子本身没什么问题。然而，这句话背后隐藏着一个极少被提及的事实，即“新中国”还不如“旧中国”。
毛泽东真正对共产主义理论体系的贡献还是“继续革命”。继续革命并不仅限于文革，中共建政后到文革结束，是以频繁的政治运动为主要特点的，文革只是达到了巅峰。这就是毛泽东思想最重要的部分，继续革命理论。就如毛泽东自己说的，过七八年又来一次（文革）。
早在抗战胜利前，1945年7月，毛泽东就在著名的延安“窑洞对”提出了如何解决永保政权的途径。黄炎培向毛泽东提出问题，中共是否能找到一条新路，跳出王朝更替历史周期律。毛泽东的回答是：“中共已经找到新路，就是民主，就是让人民来监督政府。”
不过，当毛泽东开始有信心打败蒋介石夺取全国政权的时候，就已经决定放弃民主了。当然中共奉行的马列主义从来就没有民主，这里是说策略上放弃，取而代之的是“人民民主专政”。1948年9月，毛泽东在中共中央政治局九月会议上首次向党内正式阐述该概念。1949年6月30日，毛泽东发表《论人民民主专政》，全面论述此概念。
所谓人民民主专政，专政是实，人民民主是虚，而专政就是中共一党专政。为什么这么快，还没建政就放弃了民主的伪装？是中共真要执政了，不是叫口号的时候了，绝不能让民主成为现实。因为真要实行民主，中共就迟早会在选举中丧失政权，照样打不破历史周期律。也就是说中共政权总是要亡的，与其亡在选票上，不如亡在周期律上，这就是毛泽东的选择。
在中国历史上，当一个政权失去天命后，改朝换代是合天理的，所谓的成王败寇说的就是这个。但这只是在推翻旧王朝建立新王朝过程中的合法性，而所谓的坐江山，就是执政，仍然需要新的合法性来源。毛泽东的选择是，不断地革命，就是不断地发动政治运动，只要还在革命，就仍然有合法性。至于每一次的革命对象，既有老的阶级敌人，如地富反坏，也有新制造出来的敌人，如右派和四不清干部，更有曾经的革命阵营的同道，如高岗、饶漱石，连习仲勋都在其中。到最后，新老敌人都打完了，干脆对自己建立起来的整个官僚体系开刀，这就是文革。
当然，继续革命并不只是解决中共执政合法性，也是解决“窑洞对”中黄炎培提出的长期执政导致“环境安逸、人亡政息”问题的方法。当然，文革最终证明了继续革命是一个失败的理论和一场失败的实践。
毛泽东不在了，文革结束了，但中共的合法性问题并没有解决。在改革开放的年代，经济增长成了合法性替代品。这是设计好了的，因为担心会出现直接对中共政权的挑战和威胁，从改开早期就确定了拒绝政治体制改革的方针。这一阶段完全是机会主义，理论和实践都是互相矛盾甚至互相否定的。邓小平的白猫黑猫是实用主义而不是理论，改革开放在实践上是对毛泽东继续革命的否定，即持续对中共自己进行革命这个理论的否定，主要的原因是因为文革革了包括邓小平在内的中共自己官僚系统的命。但这个否定并不彻底，尤其对毛泽东的革命是完全肯定的，因为这正是邓小平权力的来源。
其实即使是否定继续革命也是不彻底的，继续革命不只是文革，文革前的几个大的政治运动，包括邓自己也沾血的反右斗争，邓就没有否定。所以邓的改革是不彻底的，有继承和部分否定，继承的还是中共的邪恶本质，这就是“六四”镇压的来源，那以前还有反自由化也是。所以，如果“富起来”是正确的，那“富起来”的基本概念和具体措施就对“站起来”形成了实质性挑战，即“站起来”的革命是没有必要的，因为改革开放的一系列政策正好是毛泽东那场革命所要推翻的。
对继续革命更彻底的否定是“三个代表”。“三个代表”就是中共在中苏论战时所批判的修正主义。修正主义的一个重要特点就是全民党。严格地说，“三个代表”的实质就是对中共革命的否定，这是从“三个代表”字面定义来看的。真正实施的政策，仍然没有脱离中共，尤其是迫害法轮功，反映的是中共骨子里对传统文化和信仰的恐惧。所以在江时期，真正能反映中共政策实质的并不是阶级调和的“三个代表”，而是迫害法轮功信仰的政治运动。那场运动全面恢复了文革中的党领导一切的组织形式。
经济发展并没有解决中共统治合法性的问题，反尔把根本问题暴露出来了。随着市场经济的发展，私营经济实力的增强，政治和制度上的适应要求也就随之而来。毛泽东试图用专政和继续革命解决的难题再一次摆到了中共的面前，是进行政治体制改革来适应经济发展的需要，还是打击市场经济回到毛泽东时代来维护中共的统治。
中共选择了后者，从这个意义上，习近平的出现并不是偶然的，是中共保政权的选择。这就是1949年前毛泽东选择的翻版。从这个意义上，中共建政77年，政策是一贯不变的，改革开放只是一段表面不同的插曲而已。
习近平并没有找出代替经济发展的新的合法性替代品。没有人知道他的“新时代中国特色社会主义思想”是什么。他只是在模仿、重复毛的政策。他对官僚阶层的大清洗，就是文革摧毁官僚机构的翻版。不同的是，文革是毛用发动群众自下而上的方式，现在是自上而下的方式。
习的自我革命就是毛继续革命的新版本。这是一条毛泽东在1945年窑洞对的时候就知道走不通的路，毛强走失败了，习近平有什么理由认为自己会成功呢。这是中共政权的内在根本的矛盾，无解。