毕业后，邓海燕被分配到广州市公安局黄埔分局做过七年刑警。他说，这是自己从“粉红”转向“反贼”的全面觉醒时期。

吴成德是志愿军第180师原政治部主任，是中共战俘中官阶最高的。在朝鲜北汉江一带被联合国军三个师包围，近5000官兵被俘。吴成德为了带着伤员一起走，没有能够顺利突围，只能带着剩下的少数人躲在敌后打游击。14个月后仅剩下3人，最终弹尽粮绝于1952年7月10日被美军俘获。在战俘营中，台湾方面极力争取他，但他坚持回国。归国后吴成德被审查长达2年，最终被开除党籍、军籍，安置在辽宁省盘锦农垦局大洼农场。吴成德后多次申诉，要求老领导接见，陈述冤情，皆未能实现。毛泽东对此有批示：“问问他，为什么活着回来？”

中共编纂的历史教科书，中国古代史50%是假的；1840年后中国近代史90%是假的，1949年后的历史100%是假的。大部分中国人的历史教育，都需要推倒重来。

“东亚病夫”这个词出自英国人在上海办的英文报纸《字林西报》1896年10月17日的一篇文章，作者的本意是批评官僚腐败、风气恶劣的晚清政府。“XX病夫”是英语中的常见表达，至今都还在使用，比如“英国病人”“欧洲病人”“俄国病人”等，是一种对地域问题的泛指，并没有种族歧视的意思。结果被梁启超加入民族主义发酵后，成了洋人对中国人的侮辱。“东亚病夫”也成了百年来煽动民族情绪的最佳词汇，在无数虚构的故事中，就是为了让陈真这样并不存在的英雄一个漂亮的飞腿踢得粉身碎骨，然后说，中国人民站起来了……

我父亲本身也是军队转业干部，所以我那个时候才理解，他这种生性淡泊，不会找关系的书生，为什么当年转到了一个糟糕的部门。其实这种事，广泛的存在于中国体制内。不仅是军队、政府，甚至是国企、事业单位也一样。决定你人生起点和路径的东西，根本就和你的能力无关。在一个大粪坑里面，你的才华和努力，很多时候无济于事，你甚至不知道自己失败在哪里。只有权力背后的那些面孔，在偷偷的发笑。

在网路上绰号二大爷的专栏作家邓海燕，分享他从体制内到成为中共反贼的心路历程。（受访者提供）一名原中共刑警、体制内人士，出于对中国历史的研读和兴趣，在网路上针砭时事，得罪了当局，遭到双开，辗转来到美国，成了中共眼中的反贼。在网路上绰号二大爷的专栏作家邓海燕，与大纪元读者分享他的心路...

这不是意外，这是赤裸裸的人祸。27个人，不仅仅是一个数字，他背后是27个破碎的家庭。他们没有死于中共妖魔化的病毒，反而死在了口口声声为他们着想的所谓疫情防控。很多人有所不知的是，贵州此前一直是疫情洼地，从2020年新冠疫情爆发以来，真正直接死于新冠的人，只有区区2人。3年疫情死了2个。结果实行清零政策之后，一夜之间死了27个。苛政猛于虎，也猛于人世间的一切病毒。柳宗元这句话，在中国实施清零政策的3年中，可以说我们不间断的在目睹和体会。

当然我十分理解很多人困于各种现实，不能润也不愿润的原因。我觉得这是个人的选择。我们面对历史的洪流，如果目标一致，那么不管走哪一条路，或轻松一点、或艰辛一点，都没有高下之别。我只是希望，我们一定要好好活到审判中共屠夫们的那一天——对得起这个国家这个民族所经历的一切不必要的苦难。

可以举个大家最常见的说法——经常有人说，华人到了海外，不就是二等公民吗。这种问题充分体现了提问者对现代文明世界的认知水平，可以肯定是没有在国外生活过的，甚至也没有睁眼看世界。遇到这种人，我都会反问：你在中国算几等？没有一个人能答好这个问题。

一个民族一个国家如果历史上找不到几个铮铮铁骨，那是不可能有东山再起的动力和希望的——因为一群奴隶是无法建设国家的。所以萨贝的坚持，其实无论对于本人，还是对于爱沙尼亚，其实都有意义。对于本人，一生追求自由，死得其所，并没有太大遗憾。他如果和其他人一样，运气不好就是死在西伯利亚，运气好点，以一个农民的姿态无声无息的终老于家乡。当然我们不知道萨贝在人生的最后关头怎样会看自己的一生，但是从他坚决跳河也绝不偷生的态度来看，他早就已经坦然的面对了自己的人生。

在中英联合声明之后，他又在1992年，花甲之年再远赴美国，定居旧金山，追寻自己的念念不忘的自由。直到2006年夫人思乡才回归。但终其一生，倪匡都没有再回过大陆。虽然靠笔杆子混饭吃，写过无数的奇幻甚至情色，但是他从来没有唱过赞歌，一句没有。他曾决绝的说，我从来不相信一国两制，那都是共产党一句话的事。有人质问他是不是用妓女比喻过中共，他说没有，我很尊重妓女，那种比喻是侮辱妓女。

其实真正值得我们关注的，不是结果，而是过程——就是美国的体制下，政党的博弈是如何法律框架下施行；美国对于权力的分立和制约，又是如何在精妙的规则设计中得以施行；最根本的，还是这个国家，无论立场左右，骨子里对于法治的认同和推崇——高院的判决反对声音很多，但是一旦做出，大家都会执行。所以，如果哪一天我们也能在同样的场景下就某一个社会问题进行公开的博弈并尊重规则下产生的结果，这才是真正意义上的进步。

孔子心中，读书人的世俗追求和终极使命是不同的。为了生活，追求利益是应该的；但这种事情谁都可以干，唯有读书人，应该干世人不能干或者不愿干的，把自己的目标放得更高更远。这是他喜欢端木赐，但更推崇颜回的根本原因。如果孔子也能直播带货，我相信他也是愿意干的，但是最后的结局可能和罗永浩差不多，赚了钱还了债就会转身又去追求自己的"道"——因为那才是他为自己的人生定下的终极目标。

作为小人物，在时代的洪流中，命运如齑粉，随时都可能粉身碎骨。这样的窘迫中，我劝你要善良。即便你戴上了红袖章或者穿上了大白服甚至端起了枪，有了那么一点影响他人的权力，你要知道，你也不过是一个供人使唤、无足轻重的棋子，地位和处境随时可以在转瞬之间调转。当你可以有少许选择的时候，看看那些无助和绝望的眼神，想象自己某天身临其境。本质上，你和你面对的那些可怜的人是一伙的。

大部分情况下，我们不太可能有一个光耀万世的超级子孙，但是能让子孙拥有自由选择的权力，哪怕是摆脱我们已经吃过的苦、受过的罪，做一个平常而幸福的普通人，这就已经非常难得。“我们是最后一D”这样的话，虽然足够决绝，但是终究还是万分的无奈和悲凉。与其绝望的结束，不如尝试另一个开始。如果让我修改一下，我会说，"是的，我们是这里的最后一D"。

很多历史的契机，不是美帝的大棋下得有多好，而是对手总是会利令智昏。这是所有存在强人天花板的国家的死结。当一个国家的重大决策是出于统治者本身的利益和野心的时候，它一定会和国家利益相违背，走出臭棋、错棋是迟早的事情。