书名：《余英时评政治现实》作者：余英时出版社：印刻出版时间：2022年5月不打算全面性的评论《余英时评政治现实》，而是谈一个概念，且先从一则往事开始。确切时间已记不得，但大概是96年台海导弹危机之前，“时报文教基金会”邀请余英时先生至报社八楼办了场演讲，讲题我也忘了，大意就是评析...

上篇贴文引用余英时先生批判中共在香港主权问题上的假仁假义，揭穿近期香港政府修改教科书的阴暗心理。引文来自余先生新书《余英时评政治现实》。这本书是由台湾印刻出版社出版，由台湾作家与出版家颜择雅女士主编。颜择雅女士与余先生交往二十余年，与余太太陈淑平女士也一直保持紧密联络，在编辑这本...

中国是地蛮天荒了的一个世界——不管你称它现代化﹑社会主义还是专制，在文化上，它已历尽变穷，坠入非驴非马之境，而在这“蛮荒”之后的我们，似乎再不能跨越那道“蛮荒”的惟幕，因而又得了无文化的“文化癖”。说断裂鸿沟壕堑都可以，问题是你如何逃得出这道惟幕？都说读书...

中国思想、文化史泰斗余英时先生，于2021年8月1日辞世。殁后大半年来，网上关于余先生的话题不绝，台湾陆续有关于他的出版物，连他平日的闲谈都出了“谈话录”，掀起台湾和海外读书界的一阵“余英时热”。新出版颜择雅编的《余英时评政治现实》，收录了余先生历来对时政的评论文章和访谈，包括从...

本月出版的《余英时访问记》（李怀宇著，允晨出版）包含许多掌故轶闻，以及余英时对若干人士的点评。有些意见相当辛辣，像是认为某胡姓作家“主要是得了张爱玲的好处”、“是相当狂妄无知的人”（页243），对另外一位红朝作家的评论则是“肤浅得很，那样的人能够在中国现代...

2012年余先生给葛兆光、戴燕夫妇的赠诗喜逢戴燕是同乡，晚结知交葛兆光。每岁花时开讲论，几回林下话沧桑。徒闻显学归三后，且试新思向五羊。感谢故人无限意，不辞千里访官庄。文|葛兆光，复旦大学文史研究院教授来源|《古今论衡》第37期2021.12略有删节，点击...

20世纪30年代，胡适与友人在一起1932年以后，在民族救亡的激情一天比一天高涨的情况下，连北大的学生也和他（胡适，编者注）越来越疏离了。青年学生愈是在国家危难的时候便愈应冷静，也愈应把握时机追求知识，把自己铸造成器，以为将来救国的凭借，这是他一生所持的坚...

【按：前阵子全球华人追思余英时教授，人文学者几乎没有不说话的，但是我发现他的友人师生中，大多数都回避一个向度，即余英时的政治批判，特别是他晚年坚持大声发出的两个批判：批毛和批共，我认为这恰恰可以称之为“余英时的晚年心境”，他是孤独和寂寞的，然而恰在这个维度...

第一个在文章中提出毛泽东思想概念的是王稼祥，第一个全面论述毛泽东思想的是刘少奇，第一个主编出版毛泽东选集的是邓拓，第一个喊出“毛主席万岁”的是彭真……令人唏嘘的是，这几位都没能逃过文革之劫：王痛失五位至亲，刘人间蒸发，邓含冤自尽，彭则成了“彭、罗、陆、杨”反革命集团的头号坏蛋。

周有光与张允和能有机会为《周有光百岁口述》写序，这是我最感荣幸也最觉高兴的事。20世纪是中国人受苦受难的世纪，内忧外患纷至沓来，几乎没有一天停止过。在这样一个人人朝不保夕的漫长乱世中，竟有一位百二高龄的老人将他一生的经历，用生动的语言，娓娓道来，思路之清晰...

1986年10月8日，蒋经国接受《华盛顿邮报》访谈，曾口头提出解除在台湾实施了三十七年的“戒严令”。其后在大势所趋下，国民党当局终于在次年7月15日正式颁布解严令，接着在当年11月开放台湾民众到大陆探亲。余英时以“观于海者”署名，于1987年发表在《明报月...

没有余英时的年代，人们最好的纪念方式，是走进他开垦耕耘的田畴拾穗。余英时不曾远去。他走进历史，擎起烛火，历史楼阁的灯窗依次被点亮，那是思想之光。一个人无法选择降生方式，却有可能选择告别世界的方式。余英时先生离去得如此从容优雅，使我的悲痛化为仰慕。余先生与老...

在经历了这两轮大劫之后，今天的中国还有多少可以称之为文明和文化的东西呢？文字已经败坏到什么地步！文学还有什么愉悦和提高人的灵魂、诉诸人的精神的产品？还有教育的败坏，这些都不必去讲了。不仅是毛时代的镇压，还有邓时代的腐化，现在是镇压加腐化。这就是文化在中国本土的百年祸乱与灭亡！

普林斯顿大学前教授余英时出版回忆录，讲述他年轻时进入燕京大学，一度受左倾思想短暂洗脑影响。时代的瘟疫席卷全球，由19世纪末的无政府主义开始，一直到20世纪初的共产主义。巴金的家春秋小说三部曲，反抗封建礼教，加上鲁迅的狂人日记，将中国传统伦理文化一概定性为吃...

图：周有光和妻子张允和能有机会为《周有光百岁口述》写序，这是我最感荣幸也最觉高兴的事。20世纪是中国人受苦受难的世纪，内忧外患纷至沓来，几乎没有一天停止过。在这样一个人人朝不保夕的漫长乱世中，竟有一位百二高龄的老人将他一生的经历，用生动的语言，娓娓道来，思...

余教授一生致力汲取中国传统的精华，弃其糟粕；而对西方“为知识而知识”的科学精神和民主理念则推祟备致，故笔耕不绝，以求架接至中华文化之中。此等文化抱怀未必能实现于一时，但在自身的人格学问中已得尽现。一直景仰余英时教授的学问与人格，但在我入读香港中文大学和美国...

胡适被公认为20世纪华人世界最具影响力的学者。胡之所以具备如此的影响力，诚然是因为他并非只停留在皓首穷经钻研学问，而更在于作为一位处在历史洪流的知识分子，对中国命运与社会进步的深切关怀。余英时正是秉承了胡适精神的一代学者，堪称在学术之余，至死不渝地倡导“自...

余英时先生在家中（允晨文化提供）余英时先生驾鹤西去，他留给我们的精神遗产值得深深怀念。与很多余先生熟悉的华裔学人一样，我从不对他用教授这令人有陌生感的称呼，而是用民国时代学界对师长的传统称呼，称先生。我1990年初春从欧洲到美国就认识了余先生，此后30来年...

前面已说过，新亚推荐我来哈佛，是为了参加哈佛燕京社访问学人的计划，为期不超过两年，所以我最初根本不曾有过攻读学位的念头。然而一年之后，即从一九五六年秋季起，我竟从访问计划转为正式研究生，攻读中国古代史博士学位；这一突如其来的变化是怎样发生的呢？让我对此先作...

1991年，余英时撰文《费正清与中国》，他分析说：费正清认不清中共所继承的专制传统，三四十年来他和许多“中国通”对中共的估计几乎没有一次不错，对于中国的历史和文化缺乏深厚的知识是费正清的致命弱点。