很多人并不知晓的是：白毛女并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本分、喜欢行善的地主。1944年5月，中共《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信，讲述了这一故事。1945年，经历过延安整风运动后的延安鲁迅艺术学院的一些人，在院长周扬的指示下，根据这个传说以及河北地主的情况，创作出歌剧《白毛女》，并作为向中共“七大”的献礼。

接受《白毛女》的创作任务后，贺敬之很快就以诗人的情怀和戏剧家的表述力，完成了新的剧本。新剧本确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”这样一个新的主题。可别小瞧这十六个字，它通俗、形像、琅琅上口，老幼皆宜，其极度的夸张不但没有导致对其可信度的怀疑，反而极其切合改朝换代之际，民间那种含混而非理性的对“旧”的憎恨和对“新”德期盼，称得上是文艺为政治服务的杰作。

真实的历史足以证明中共“北上抗日是假，失败逃亡是真”。有意思的是，2002年，有两个好事的英国人花了一年时间，按照中共所说的长征路线走了一遍，发现长征大约是6,100公里，远少于中国共产党声称的25,000里（约12,500公里）。而中共专家们对此的回应是“他们走的路不对”。

就这样，带着对地主阶级的满腔仇恨，一股《白毛女》旋风迅速席卷了延安，席卷了陕北，席卷了解放区，最终席卷了全国。到了文革时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律——那是中共在提醒人们不要忘了“万恶的旧社会”，并由衷的感恩他们带来的所谓“新社会”。 这样的洗脑宣传至今还在毒害着许多不明历史真相的中国人。

黄世仁是长子，为人善良，经常赒济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王，人称“杨豆腐”。杨家豆腐以质好价廉著称。杨白劳和黄世仁自小就是结拜兄弟。杨洪业41岁去世，而杨白劳继承父业后不耐辛劳，染上了赌瘾毒瘾，使家业衰败。当地老百姓都很看不起他。杨在欠下巨额赌债无力偿还时，黄世仁借给他大洋1000元，收留了其未成年的女儿喜儿。杨白劳外出躲债，误喝卤水不治身亡。黄世仁厚葬了杨白劳，并收养了喜儿。

如果说当年中共塑造的大恶霸地主刘文彩与真实的刘文彩完全是两回事，那么作为文学形象的黄世仁、南霸天和周扒皮就更是背离生活真实凭空杜撰出来的虚假典型了。黄世仁是《白毛女》塑造的恶霸地主形象，故事大意是：黄世仁一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫...

真正的刘文彩不仅在镇上修街道，修铺面，收取微薄租金，提供给无房住的乡邻，而且还出资修建文采中学（安仁中学的前身）。学校建好后，他花重金聘请最好的老师，减免贫困生的学费，并绝不干涉学校的教学活动，刘家子孙也不得占有校产。《收租院》漂洋过海，68年到阿尔巴尼亚展出，其复制品又先后送到越南、日本、加拿大等国展出。刘文彩成了一个家喻户晓的反派明星，成了中国近代史上最臭名昭著的恶霸地主代表。

如果说当年中共塑造的大恶霸地主刘文彩与真实的刘文彩完全是两回事，那么作为文学形象的黄世仁、南霸天和周扒皮就更是背离生活真实凭空杜撰出来的虚假典型了。黄世仁是《白毛女》塑造的恶霸地主形象，故事大意是：黄世仁一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫...

身在海外，每逢佳节倍思亲。每次过年，都会想到以前在国内生活时家家户户备年货、大年三十团团圆圆吃年夜饭、放爆竹、给压岁钱等欢乐热闹的情景。但这些美好的印象，也是八十年代改革开放之后的事了。在我童年的记忆里，文革时期的过年，不但物资匮乏，对于我们家庭而言，由于...

不管过去还是现在，只要您是在共产党统治的中国大陆生活过的中国人，对白毛女，杨白劳和黄世仁这仨名字一定熟悉得很。演了几十年的《白毛女》可以称得上是文艺为政治服务的杰作。也就是说，它骗得很精到，精到以假乱真。 那么，真相又是什么呢？

"恶霸"地主刘文彩１９６５年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们用泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像，这组以刘文彩为原型名为《收租院》的泥塑大大小小共１１４个，一个个栩栩如生，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶——从小斗放贷...

黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。他为人善良，经常赒济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。杨洪业41岁去世，而杨白劳继承父业后，因不耐辛劳，加之染上了赌瘾毒瘾，从而使家业衰败。当地老百姓都很看不起他。后来，杨白劳在欠下巨额赌债无力偿还时，黄世仁借给他大洋1000元，并收留了其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨白劳外出躲债，最终误喝卤水不治身亡。又是黄世仁，厚葬了杨白劳，并收养了喜儿。

其实也谈不上什么往事，黄世仁与杨白劳的故事不过是一出歌剧，它并不是真实发生的历史事件。但今天所要谈的是三观问题。黄世仁与杨白劳的故事是这样的：杨白劳借了黄世仁的钱，我们现在叫P2P，然后杨白劳外出躲债，除夕之夜黄世仁上门讨债，杨白劳没钱还，黄世仁提出要杨的...

在大陆孩子从小就是看看《闪闪的红星》长大的，潘冬子就是未成年人，还有那个送鸡毛信的等等，这些反常识、说得严重一点“伊斯兰国”的行径已经绵延了好几代人了…中共的邪教本质从建国之初就已建立，连幼儿园里的儿歌都有《草原赞歌》这种肉麻的东西。

1946年《白毛女》剧照 《白毛女》故事的梗概是：穷人杨白劳借了恶霸黄世仁的高利贷，然后外出躲债，除夕之夜黄世仁上门讨债，杨白劳没有钱还，黄世仁提出要杨白劳的漂亮女儿“喜儿”抵债，杨白劳被迫盖了指模，然后愤而服毒自杀，喜儿被抢夺至黄家并遭到污辱，于是逃...

但带着政治目的，御用文人们用文学艺术塑造的四大典型地主，可以哄哄一般人和小孩子，却绝对骗不了亲身经历者和历史的知情人。四大地主的故事中，有些情节是虚假、编造的，有些则将许多坏人坏事集中到一个人身上。无论古今中外任何地方，将社会发生的各种坏事堆砌在某一个人身上，这人也就十恶不赦。