孔子如何选女婿

孔子雕像，位于哈尔滨孔庙，黑龙江，中国。《

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语‧公冶长‧一、二》）

【注释】

公冶长：孔子学生，一说齐人，一说鲁人。《论语》中仅此一见。

妻：动词，去声，音qì。

缧绁：缧，音léi，黑索；绁，音xiè，挛也。古狱以黑索拘挛罪人。

以其子妻之：古时子、女皆称子。孔子以己之女嫁公冶长。

南容：南宫括（kuò)，字子容。孔子学生。

【讨论】

公冶长篇品论人物，“大指明贤人君子仁知刚直”，《论语》编者以继前四篇之后。钱穆认为：孔门之教，重于所以为人，知人物之贤否，行事之得失，即所学之实证。孔子千古大圣，而其择婿条件，极为平易。学圣人亦当在平易近人处。编者以本章为本篇之首，亦有深义，学者其细阐之。

本章讲了两个学生。先是公冶长。孔子说这个人是值得人家把女儿嫁给他的。他虽曾下过牢狱，但不是他的罪过呀。遂把自己的女儿嫁给公冶长。又谈南容。孔子说“国家政治清明，他不至于没有官职；国家政治黑暗，他也能明哲保身。”孔子的异母哥哥子皮这时可能已经去世了，孔子做主，把他哥哥的女儿嫁给了南容。

公冶长生平事迹不详（据说他解禽语），但应德行纯备。孔子把女儿嫁他，“此可见圣人之于婚嫁，不论门族，而惟其人；不拘形迹，而惟其行。非独谨于婚姻，亦可谓明于知人者矣！”（张居正）

南容在《论语》中出现过几次。先进篇里说“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”《诗经‧大雅‧抑》曰：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是白玉上面的污点，还可以把它磨掉；但说话不谨慎而出错，却是无法挽回的。南容“三复白圭”，目的是告诫自己说话要谨慎。孔子认为南容这样的人，无论“邦有道”还是“邦无道”，都能明哲保身。

关于“邦有道”和“邦无道”时如何分别善身自处？《论语》多有记载孔子的话。如，宪问篇中，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（大意：国家治道清明，可以做官得俸禄；国家治道昏乱，做官得俸禄，就是耻辱。）子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（大意：国家治道清明，正直地说话，正直地做人；国家治道昏乱，正直地做人，说话却要谦谨。）又如，卫灵公篇中，子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（大意：“正直啊史鱼！国家政道清明，像箭一样直；国家政道昏乱，也像箭一样直。君子啊蘧伯玉！国家政道清明，就做官；国家政道昏乱，就能退缩而藏身。”）

需要指出的是，“邦有道”时，仁人君子可得其志，关键是“邦无道”时怎么办？怎样做到全身而退？这才更考验人。因为往往“邦无道”的时候更多。而南容呢？言语谨慎，不致取怨于人，处治处乱，无所不宜，则其贤可知矣！

本章，孔子以己女妻公冶长，以兄女妻南容，“皆择贤而配，圣人致谨于婚配之礼如此。”（张居正）

或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”对此，朱熹引程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”

主要参考资料

《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）

《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）

《四书直解》（张居正，九州出版社）

《论语正义》（清刘宝楠著）

《论语新解》（钱穆著，三联书店）

《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）

《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）

《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）

《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）

《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店

《樊登讲论语：学而》（樊登著，北京联合出版公司）