陶杰：再认皇帝的新衣 多想就有新领悟

安徒生童话“皇帝的新衣”里面那个直指皇帝身上没有衣服的小孩，安徒生没有任何判断。

安徒生只是说了一个故事：皇帝为身边的裁缝欺骗了，最后裸体出巡，成人的人丛没有谁敢作声，只有那个三岁小孩喊出真话。

以后的读者这样解读：那个三岁小孩纯真，皇帝愚蠢，而围观的大人虽然世故，但是怯懦。从此“纯真”成为人性第一大优点。只有纯真的人，才说真话。

而“纯真”（Innocence）和“天真”（Naïveté）有何分别？前者主要在于对真相的领悟和表达，后者主要在于对谎言的容易相信。一个儿童同时拥有这两种特质，若人进入成年，还拥有这两种特质，不一定是好事。刘姥姥就同时拥有了，在大观园，被世故而经验的王熙凤耍了一回。

在安徒生的笔下，皇帝的新衣里的那个小孩与曹雪芹笔下的刘姥姥不同，刘姥姥明显是丑角，而安徒生的那个小孩子不是。

然而在人性的哲学里，“纯真”的反面是“世故”（Sophistication）。世故是中性的。而世故再上一层次，就是“智慧”（Wisdom）。看见身上没有衣服的皇帝，路上两边的成人，保持沉默，这是世故，也可能是智慧。不作声的原因，有可能是恐惧和怯懦：害怕一说破就会被皇帝抓捕。但也有另一种可能：故意保持沉默，让这个皇帝一直出丑下去。今日城中的子民不要让他知道他没有衣服，那么他明天就照样不穿衣服召见外国大使，其丑态就会传遍城外。

因此，皇帝裸体出巡，两旁不作声的成年人，动机至少有三种：一是恐惧，二是世故，三是英文说的Cynical。这个字没有恰当的中译，而Cynicism，当然是世故，但还有智慧，不过这种智慧是鲁迅的那一级，不够“胡适”；带一点恶作剧，据说缺乏了一点爱心。

然而问题来了：所谓爱心，是不是最大？当然不是。二〇一五年九月，一张三岁小孩难民淹死在泥滩的新闻图片，激发了包括德国女总理在内的欧洲人的爱心。由心理学解读：这个小孩穿红T恤，一对很可爱的鞋子，小短裤，肤色白晢，看上去像欧洲和美国中产阶级的一个小孩。此一影像直击无数善良人的同情和爱心。

但是这样的大爱，是一种陷阱，因为令人感情障目而只限于“伸出援手”，而忽略考虑出现这幅图片的社会环境。要防止更多这样的小孩蒙难的事件，要由根本着手解决：根本问题就是叙利亚的宗教冲突、伊朗和俄罗斯。“爱心”令人仅此于流泪和救援，爱心无法解决问题。

爱心和纯真连结。而世故与智慧，在另一边。皇帝的新衣，不止童话故事，而是人性的哲学课题。