陶杰：川普在吹哨子，快要启航了，西方的挪亚方舟

川普访中，又激起台独“问题”。赖清德不断被追问的，在哲学上，是一道鼎泰丰小笼包式的“馅题”（loaded question)。

赖称：“中华人民共和国”和“中华民国”互不从属。亦即习近平与民选的赖清德的行政管辖范围，互不重叠。正如用人民币不能在台北买一碗牛肉面，用现行的台币也不可能在北京买一瓶茅台。这就是“维持现状”。

但一旦引伸到“你认为中华人民共和国是外国吗？”就铺设了英文类似的“你还打老婆吗？”（Have you stopped beating your wife)的语意陷阱。

Have you stopped beating your wife是一个有馅的包子（对不起），是一个loaded question的谬误，明显还有恶意的谬误陷阱。要害在将土地与文化的“中国”与政权统治的“中华人民共和国”混淆。亦即在1967年，将“广东”与“广东省人民政府”与文化大革命期间，连广东省人民政府也被文革造反派接管了的“广东省革命委员会”混淆。

这三者的分别，显而易见。那么在逻辑上，“你认为中华人民共和国是外国吗”，也是伪命题。

对待鼎泰丰小笼包的问题，不必吃，也不必将小笼包即刻用手拨进垃圾桶，可以对着小笼包，一张扑克脸孔静坐着，不举筷，碰也不碰。

不必答Yes或No，可以像川普被问“若中国武力攻打台湾，你会防卫吗？”pass，第三选择，不予回答。

然后可以反问：“你认为今日的台湾是中华人民共和国的一个省吗？”

等待对方回应。当然，对方会说：“现在是我问你，不是你问我。”你可以答：“我的答案取决于你对我这条问题的答案，两条问题在哲学的意义上有内在的认知关连。正如问：韦小宝是好人还是坏人？要先回答：满清入关，取代了三百年朱姓的明朝，是好事还是坏事？”

台湾人很喜欢围炉探讨文学和哲学的问题，不知是不是受了法国人巴黎塞纳河左岸沙龙的影响。法国的知识分子生活太舒适，喜欢清谈，台北的知识分子似乎也很喜欢。但法国人的沙龙清谈，沙特、杜鲁福、毕加索，俱是自发而自由的，不会散发仇恨，因为没有一只无形之手在社交媒体与大数据从中操弄。

台湾诗人杨牧，有一首很深奥的诗，叫做“有人问我公理和正义的问题”：

“有人问我公理和正义的问题

对着一壶苦茶，我设法去理解

如何以抽象的观念分化他那许多凿凿的

证据，也许我应该先否定他的出发点

攻击他的心态，批评他收集资料

的方法错误，以反证削弱其语气

指他所陈一切这一切无非偏见

不值得有识之士的反驳。

我听到

窗外的雨声愈来愈急

水势从屋顶匆匆泻下，灌满房子周围的

阳沟。”

很少有人写诗写成像讲课的样子。但提出了一连串的问题：出发点、心态、收集资料的选择性、偏见，在英美的法庭上，控辩双方的律师都正于使用小笼包式的馅题来影响陪审团。

将有限的生命浪费在虚无的讨论，正如美国左派知识界将“文化身份”（cultural identity)变成了意识形态政治，要全民纠缠于变性政治、印第安原住民“赔偿”、黑人奴隶史“索偿”等生物泡沫、历史泡沫、文化泡沫，类似用“南京大屠杀”与“抗日神剧”，向一座靖国神社隔空不断咆哮，川普和基督教就变成了美国白左眼中的拜鬼份子和“靖国神社”。

但川普认为，美国东西岸通通才是鬼上身，出来用激烈的手段驱魔。

这是一场全球化在北半球的超级闹剧。

窗外的雨声越来越急，川普的咆哮也越来越大，被驱魔的病人面孔也越来越扭曲。巨大的瀑布在人类的屋顶猛砸下来，第三世界的移民拼命挤向欧洲和美国，大水将至，淹没了四周的鸿沟。

中华人民共和国和中华民国是一国还是两国还是几多国？俱语言泡沫，重要的是中国人有了钱，不管有没有打过老婆，也拼命带着二奶和私生子想办法向外跑，抢夺一个空位，川普在吹哨子，快要启航了，西方的挪亚方舟。