王五四 ：我们终将成为一种历史奇观

刚学习了某某的《警惕“1644史观”带乱了节奏》，的确要警惕，我觉得最应该警惕的是，历史不是人人都可以参与讨论的，既然大部分人接触到的都不是历史而是历史教育，那么就别参与讨论了，否则后人研究历史的，一旦考古发现了这些留言，会以先人为耻的，会对我们所处的时代产生一些不良看法的。看了那篇文章下面的留言，我有一个深深的感受，一些认知低的鸡，总以为太阳是自己打鸣打出来的，更可怕的是，这些打鸣的，还找到了共鸣，它们不仅否认了西方的太阳学说，也不认可东方的天文观测，它们甚至还准备出版一本学术专著《论关闭肯德基、临沂炒鸡和太阳照常升起的重要性》。

这种文章当然很难写，既要又要还要的，很多观点不得不说，但又不能说透，很多事不能不提，但又不能直说，拧巴得很，扭曲得很。以我有限的历史知识，我感觉很多你们在批评的，都是当初国父们提倡的，很多你们诟病的，都是你们的历史教育里有头有脸的人物发明创造大力推广的。不要再说什么“如果你对政府不满意，就去考公务员建设它”，革命先辈们可不是去考公来改变中国的，况且，现在考公多难啊。

你们文章里写到的“将近代中国积贫积弱、遭受列强欺凌的根源归咎于清朝的统治。”难道不是清朝的统治问题吗？难道是因为大清子民素质太差？你们文中还写道，“这是一种心理防御机制——通过批判甚至辱骂早已不存在的王朝，通过对历史的单向度否定，获得短暂的情绪释放。”不应该这样吗？难道你的意思是要批判现存的王朝？也没有什么现存的王朝吧，只有人民当家作主的人民政府。

我倒不是想批评什么，不是历史专业的，真是历史专业的，也不敢说什么，因为以史为鉴，得出的最重要结论就是，闭嘴。有很多人建议什么理性看待历史，不要情绪化看待，看着很有道理，但我也觉得挺拧巴的，我们现在面对的主要问题，根本不是用什么角度看待历史的问题，而是我们不断变换角度和姿势，看的东西到底是什么？是历史吗？我觉得大部分人看到的都不是历史，而是历史教育的产品，这就跟面对一桌腐烂变质的饭菜，你跟我说饮食健康要荤素搭配，要注重餐桌礼仪，要细嚼慢咽，你们没事吧？

我觉得什么崖山史观、1644史观，都不可怕，也带乱不了节奏，在很多人的生活里，是没有“历史”这两个字的，只有历史教育，既然没有历史，啥史观也带乱不了节奏，能带乱节奏的，是历史教育，要出问题，也是历史教育出的问题，历史可不背锅，人民也不背锅。即便历史的脚步节奏乱了，学术批判和自由的学术环境，可以调整好它的节奏，而不应用别的强制手段替代，比如那啥那啥。

这些年，屈辱的历史观，总是伴随着我们的生活，勿忘历史，勿忘国耻，这都没问题，但你好歹给我们点历史，好歹让人民讨论清楚什么叫国耻，前任政府的昏庸无能，带来的灾难后果，叫国耻，那么最应该勿忘国耻的是政府，人民最应该勿忘的历史是监督政府勿忘国耻。这才是在真实性的历史前提下，做建设性的历史讲述，才能培养更为理性的历史观和民族精神。领导人曾这样指出铭记和传承历史的意义：“铭记历史，不是为了延续仇恨，而是要共同引以为戒。传承历史，不是为了纠结过去，而是要开创未来，让和平的薪火代代相传。”

理性面对历史，是为了“知所从来，方明所往”。我们面临的问题从来不是理性还是感性看待历史的问题，感性需要理性做基础，理性也需要感性加持，不是某某历史观带乱了节奏，而是丧失了真实性的历史，让我们乱了性，没有真实性的理性是奴性，没有真实性的感性是任性。

历史上应该从来没有过我们这些人这样的存在，既沉溺于各种添加剂的预制历史，又沉迷于遥不可及毫无支点的未来，就是不敢正视当下的社会和眼前的生活，我们终将成为历史，终将成为一种历史奇观。