孙维邦：拨“香港乱象十因” 返归“整体不能从部分里通过”这个先天之“正”！

此命题亦可写为数学命题：即逻辑形式的证明;（A+ B）是整体∴a和b都只是（A+ b）的组成要素。又∴（A+ b）既>一A，亦>B

为“北京治港决心已下！十大乱象必须政治！港独再无藏身之地！”而写。

华春莹，耿爽说：“在美国策划组织港独势力全力配合下，乱港分子们上演了试图以‘乱港’作为‘开幕’，根本目的在于‘乱中’阻挠两岸统一，遏阻中华民族的伟大复兴的“大戏”，而举的十大原因。

老孙先来作综合证明：任何事物的乱象都是因事物都是以种或类为表现，所以任何事物所可能有的都是无差别的种性，不归属为种或类的事物是没有的。人是自然家族中的一个类，“人类”这个概念已先天地规定了人性的无例外性。只要以“类”为分野的事物其性都是“本然的”，所谓“本然”就是“原本如此”，不是外力作用使其如此。所以事物的本然性不只是先天的，而是绝对先天的，绝对先天就是纯然的，即除非没有该事物，只要有，它的性质就必以种或类为分野。

人类既叫做人类，它在性质上就绝无差别。性质上的无差别决定了性质在实现上的严格的普遍和必然。因而任何社会制度和立法原则，都必须出自人性自然性。原则必须保证人的自然性能从制度或立法的规范里通过，否则这些原则就成为人性自然性的阻碍并导致社会危机。

用理论概括，就是社会原则不得成为人性自然性的制限。因人性是自然的，社会原则却是人意的，选择的。选择既名为选择，就是可抗的，所以只应根据着不能选择，不可抗的人性自然性去选择，不可凭着既可如此又可如彼的意志去乱选滥择。

人的性质既是本然，就是普遍的和必然的，因而就是整体的与完整的和全局的。社会和立法的原则既出自人的选择，它就既可能合于人性亦可能背离人性。凡背离人性的就是特殊的或个别的。凡自然而然形成的社会制度都受文明在进化上的束缚，即受文明达到的程度的制限。《共产党宣言》及其成立的“阶级斗争”在本质上就是因文明程度所未达及的阶段性表现，故而社会与立法原则就处在文明的不间断的修正与完善中，即总是奠基在一定时代的文明上。而文明是个永无止境的进化过程，所以社会原则就只是文明的内容或方面，不能超越文明的阶段性。文明永远是从已往的立足向更高阶段的前进，本质上只是完善与成熟的过程，既不能割断历史，也不能从顶层重新设计。

而共产或社会主义却就是街头汉们因利欲薰了心由马克思完成的割断了历史，又从顶层做出的重新设计。所以共产主义是一种特殊于普遍性和必然性的原则。

因而普遍的人性自然性绝不可能从特殊性里通过，就算真有“港独”，“所以港独”的成因也是共产主义这个特殊性妨害了人性普遍性的实现所导致。

人性是本然的，是无所不在的“道”的不许商讨地赋予。人性本然性就是个全称概念，所说是事物的全体，而共产主义是马老贼的主观设计，毫无疑问它就特别于人性自然性，至多是人性中的部分，怎么可能设想“局部>整体”这种臆想呢？无论数学，科学或逻辑学的命题都是“事物的整体∈全部部分;从来没有事物的某一局部∈它的整体这种道理。习近平的一条格膊或一条腿能包含了他那百公斤的生命整体吗？！

所以既不是美国策划组织港独势力，也不是乱港分子们的“上演的大戏”。而是因共产主义割断了人类的已往史，凭着主观臆想从顶层重新设计的这个原则与整体的人性自然性发生的冲突造成了社会的危机。

以下是保证道理为真的形式证明---

此命题亦可写为数学命题：即逻辑形式的证明;（A+ B）是整体，∴a和b都只是（A+ B）的组成要素又∴（A+ B）既>A，亦>B。