士说心语(论语三百四十：读《论语》之【子路第十三】)

原文：

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

解释：

孔子说：“君子看重人际和谐但不会为了追求彼此相同而盲目附和，小人则重视表面看起来完全相同却并不在意真正的人际和谐。”

感想：

1.和而不同

和，即和谐。此处指人际和谐。

和谐的关系，意味关系的合理而适切，即是“善”。

特别是人与人之间的关系，择善而固执之，这就是和谐了。

可是，和谐的人际关系，并不意味着，一定要追求，所有一切都必须完全相同、毫无差别的“同”。反而，人际间的“不同”，才是常态。

《论语集解》说：“君子心和，然其所见各异，故曰不同。”君子出自内心的真诚，看重的是人际和谐，从而可以包容彼此之间的差异，并不盲目附和。

《论语正义》也说：“和如五味相济，五声相成，虽不同物而能协调。”就好像饮食与音乐，虽五味不同、无声相异，但协调在一起，便是美味与妙音。

所以，君子行善，必然落脚“和而不同”。

2.同而不和

同，指的是人云亦云，盲目附和的样子。

按钱穆先生的理解便是：“同则清一色消灭其余。”

可见，同，正是因为极其重视表面看起来的完全相同，才导致人云亦云，盲目附和。

问题是，既然如此之“同”了，为何还居然“不和”呢？

《论语集解》说：“小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”从表面看，小人们都有着相同的嗜好聚集在一起，但是各自利益述求不同，于是便会产生利益的争夺，造成“不和”的局面，也就在所难免了。

《论语正义》也说：“同若以水济水，琴瑟专一，虽共趋而实相害。”显然，水质不一，琴瑟各异，虽在一起以显示表面看起来相同趋势的“清一色”，实质却会因比较而相害。

所以，小人不善，必然流于“同而不和”。

3.君子人格

君子具备道德觉悟，而小人缺少道德觉悟。这是君子与小人的区别。

但是，君子与小人之间也是可以相互转换的。正如“和而不同”与“同而不和”也是可以相互转换的。至少从理论上讲是行得通的。

不过，这样的转换太难了啊。因为——

君子，是以道义相交的，心存道义而不悖，所以能真诚行善。

小人，是以势利相结的，心有阿比而尚利，所以会灭异求一。

很显然，难就难在“义利之辨”，而君子人格，正是由于能够做到“自胜其私”。

这也就给新时代师者留下了一个非常重要的问题：

扪心自问，要成为“君子型”的师者，还是沦为“小人型”的师者？

想清楚了，一切便迎刃而解了。