“国家将亡 必有妖孽”

“国家将亡，必有妖孽”

当历史终于揭开真相，人们都会明白“邪不胜正”的道理；但时间久了，人们还会忘记先前的历史教训。

“国家将亡，必有妖孽”，这是《封神演义》中反复出现的一句话。其实，国家即使在兴盛时期，也会偶有“妖孽”的；只是在国家将亡之际，必定有大批的“妖孽”出世。所以，“国家将亡，必有妖孽”这句话准确的讲，是“国家将亡，妖孽横行”。

几字之差，其理解很可能完全两样。

其实，你仔细看一看《封神演义》的世界，就清楚了——正派的皇后与嫔妃都被逼迫而死。而被宠爱的是狐狸或是野鸡精，或是玉石琵琶精。

有人也许会问：偌大一个国家，有几个妖精算得了什么？

我说：表面上算不了什么。但大批妖魔出世，就一定要占据属于人类的重要位置。这就是说，恶人（常常是妖魔的化身）要骑在善民的头上了！坏人得势本身就意味着好人要受气。你说——这事情还算小吗？这世道还好得了吗？

这个好人当政或那个好人当政之间，确实没有什么区别；但在好人当政与妖魔当政之间，那本质可就差得大了去了！

可是，回过头来说，妖魔出世与恶人当政，其本身也是一种客观存在。凡是存在的，都是合理的——它的合理性表现在“妖魔出世与恶人当政”现象的客观目的，就是要亡掉这个国家：如果没有“妖魔出世与恶人当政”，这个国家还垮不掉呢！

这就是“国家将亡，必有妖孽”这句话的真实意义。且不提其它，只讲所谓的袁洪、吴龙和常昊等七个妖孽。以前，申公豹请来的截教人士，虽有其种种弱点，仍不失为出众人物。到了截教败落、树倒猢狲散后，再来襄助纣王的就只剩下污七八糟的低劣生命了。

袁洪、吴龙和常昊等妖孽是纣王张榜招聘来的，招聘官则是飞廉。忠臣闻太师招聘来的是奇人异士，而邪恶蟊贼飞廉招聘不来奇人异士，只能招引来妖魔鬼怪。但纣王见了妖怪，龙心大悦，封袁洪为大将，吴龙、常昊为先行，使殷成秀、雷鹍、雷鹏、鲁仁杰等随军征伐。

令人感慨的是识人者却不得其位，而不能识人者要么独享话语权。

《封神演义》这样记叙：

“内有鲁仁杰自幼多读，广识英雄，见袁洪行事不按礼节，暗思曰：‘观此人行事不是大将之才，且看他操演人马，便知端的。’当日宴散，次日谢恩。三日后下教场，操演三军。鲁仁杰看袁洪举动措置，俱不如法，谅非姜子牙敌手，但此时是用人之际，鲁仁杰也只得将机就计而已。”

当袁洪、吴龙和常昊与姜子牙对阵并获胜后，冷静的鲁仁杰从这些生命身上的“毒气”和“黑云”中辨认出了它们的原形。他“对殷成秀、雷鹏、雷愰曰：‘贤弟，今日你等见袁洪、吴龙、常昊与子牙会兵的光景么？’众人曰：‘不知所以。’鲁仁杰曰：‘此正所谓“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”。今日他三将俱是些妖孽，不以人形。今天下诸侯会兵此处，正是大敌；岂有这些妖邪能拒敌成功耶。’”

鲁仁杰看到了问题要害，但无可奈何：这个是非颠倒的时代里，为君者永远有理，为臣者永远服从；为官者永远有理，为民者永远无理。一旦暴君、妖魔或蟊贼占据了要路津，人民百姓就永远也翻不了身！正气就树不起来！

为什么纣王的天下会万魔出洞呢？用圣人的话说：“坏人与邪灵为奸。”

当妖魔横行之际，好人是受制约的，但恶人反而是自由的。妖魔骑在人的头上；真理没人认识，而谬误则广有市场。历史就是如此：谁都知道邪不胜正这个概念，但此刻谁都不相信邪不胜正。

不相信“邪不胜正”，其本身就是制造一种“正不胜邪”的现实假象！

当历史终于揭开真相，人们都会明白“邪不胜正”的道理；但时间久了，人们还会忘记先前的历史教训。