揭秘西藏奇特的天葬仪式

近些年，许多旅游爱好者喜欢进藏旅游，如果不了解天葬的朋友，千万别去天葬台，更不要去看人家举行的天葬仪式，后果相当严重。

下面就谈谈关于西藏天葬的风俗：

天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，也是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜最高境界——舍身布施。

在中国古书中就有关于天葬的记载。例如，“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”——《周易·系辞传》，“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚊嘬之。”——《孟子˙滕文公上》。现在西藏地区天葬仪式依然存在。

天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。

天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，天葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。

到了天葬台，天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着后敷上糌粑，青烟袅袅，直上云天。之后，天葬师盘腿而坐，诵念超度经文，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，伏于周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师周围，围成一个圆圈，静静地注视天葬师的一举一动。

天葬开始后，天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧！”

接着死者肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。

天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。

做完这一切，天葬师就到山下去洗手和刀具，整个天葬过程宣告结束。

关于保护天葬的法律法规

有朋友说：我不看天葬，去去没有人的天葬台可以吗？呃，请问非要沾这个晦气干吗？还有人说，老子偏就是看了怎地！犯法不成？不好意思，在西藏，这还真是犯法了。

2005年西藏自治区人民政府发布了关于《天葬管理暂行规定》的通知，这是我国政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知，这为天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护。

第四条：天葬受法律保护。任何组织和个人禁止从事下列活动：

（三）对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；

（四）通过报纸、杂志、图书、广播、影视、网络等媒体刊登、播放、刻录、转载渲染天葬活动有关的文字、图片、报道等；

（五）将天葬台作为旅游景点组织中外游客游览参观。

第十条违反本规定，造成严重后果的，由县级以上人民政府民政、公安部门依法处罚。

天葬也许神秘，但并不残忍，从环境保护的角度来讲，天葬不仅是一种布施性的葬法，亦是一种具有非常环保意识的葬法，这对藏区环境保护都起了举足轻重的作用。