电影《墨攻》大伙都看过吧？《墨攻》里有个赵兵，大个子，高鼻梁，深眼窝，黑脸膛，长相与众不同，一瞧就是个老外。该老外被梁城人俘虏，小命眼看难保，他一边挣扎，一边用半生不熟的中国话喊道：“我是奴隶！我是被他们抓来的！”这段镜头，我至今记忆犹新。
《墨攻》讲的是战国时候的事儿，战国时候，真的有老外在中国军队里做奴隶吗？我没有见到相关的史料和文物，不敢妄言。不过我敢打保票，隋朝军队里倒曾经有一些外国奴隶。《通志》卷194记载，隋朝大将陈棱率兵攻打东南亚几个岛国，抓过一批“昆仑人”做奴隶，陈棱逼迫他们给士兵洗衣做饭磨刀喂马，以及在冲锋的时候当炮灰。后来陈棱发现，这批“昆仑人”不光会侍候人，还会讲好几个国家的语言，所以又让他们给自己当翻译。
“昆仑人”就是昆仑国的人。昆仑国在哪儿呢？这个我们得求助佛教经典。《大正藏》第54册有一部四卷本的《大唐南海寄归内法传》，作者是唐朝僧人义净。义净效仿唐僧玄奘西天取经的壮举，从广州入海，先后航行到印度半岛和苏门答腊岛，游览了三十多个国家，回国途中写成《大唐南海寄归内法传》，在这部书的第一卷，义净就提到了昆仑国。根据他的描述，昆仑国不是一个国家，而是许多岛国的总称，包括现在的菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、爪哇和泰国。
义净到过昆仑国，亲眼见过昆仑人。他说，昆仑人头发卷曲，肤色漆黑，个子矮小，宽鼻子，厚嘴唇。义净还说，昆仑国的大多数居民都跟中国人长得差不多，只有这些昆仑人跟我们不一样。换言之，并不是所有的昆仑国居民都是昆仑人，昆仑人在昆仑国也只占很小比重。
根据义净的描述我们可以知道，所谓昆仑人，其实就是现在人种学里常说的“矮黑人”，矮黑人黑皮肤厚嘴唇，很像非洲黑人，但是身高却比非洲黑人矮很多，成年男子平均海拔还不到一米六，所以被称为是“世界上最矮的种族”。听说现在的马来西亚还生活着这样一些矮黑人，另外菲律宾也有，甚至台湾也有一些。
矮黑人跟非洲黑人一样，都有过一段被贩卖被奴役的悲惨历史。前面说过，隋朝大将攻打东南亚，曾经抓过昆仑人也就是矮黑人做奴隶。早在南北朝时期，北梁军队跟北周作战，为了减少己方伤亡，也曾经很无耻地让一批矮黑人站在前面挡刀挡箭。关于这段历史，《太平御览》第885卷记载甚详，有兴趣的朋友可以找来读一读。
咱们的祖先使用矮黑人为奴，还不止让他们做炮灰这么简单。陶渊明大家都知道吧？他有个孙子叫陶岘，陶岘去广东旅游，在广东做官的亲戚送给他一把古剑、一只玉环和一个名叫摩诃的矮黑人。陶岘很高兴，从广东坐船回老家，途中百无聊赖，就拿那个矮黑人解闷。他瞧见哪里水急浪大，就把古剑和玉环从哪里丢下去，然后说：“摩诃，快去给我捞上来！”那矮黑人立马跳进水里去捞，稍有迟疑，就挨陶岘一顿臭骂。有一天，船到了一个叫作西塞山的地方，陶岘又把古剑和玉环扔进水里。摩诃说：“水色不对，下面有鳄鱼。”陶岘骂道：“今者二物既亡，尔将安用？必为吾力争之也。”（《太平广记》卷420，陶岘）意思就是说，那古剑和玉环是我的两个宝贝疙瘩，现在宝贝丢了，你却找不回来，我要你有什么用！不管下面有鳄鱼没鳄鱼，你都得给我下水！摩诃没办法，“披发大呼，目眦流血。”舍命跳了下去。过了半天，摩诃的胳膊和大腿依次浮出水面，一个活生生的矮黑人就这样被陶岘这个变态给折磨死了。
清初人屈大均《广东新语》记载：“昆仑奴，唐时贵家大族多畜之。”宋朝人朱彧《萍洲可谈》记载：“宋世，广中富人多蓄黑奴。”明朝人王士性《广志绎》也记载：“万历中，广中多买昆仑奴，俗称黑鬼。”昆仑奴、黑奴、黑鬼，都是矮黑人的别称。从以上文献可以得知，至少在唐朝、宋朝和明朝这三个朝代，部分中国人尤其是广东人曾经购买矮黑人做奴隶。
我常读禅宗语录，发现即使那些跳出三界外、不在五行中的高僧大德，也有可能蓄养矮黑人为奴。《宏智禅师广录》卷4收录南宋时天童山觉和尚的讲课内容，有“直下沧溟取明月，吾家自有昆仑奴”这样的诗句。对这句诗可以有两种解释，一种是，它仅仅是禅门比喻，不是实指，再一种解释就是实指——山觉和尚的道场里可能确实有矮黑人，因为山觉和尚在福建弘法，而南宋福建一度是东南亚奴隶贸易的中转站，即使山觉手下有几个黑奴，也并不是很奇怪的事情。
在中国古人眼里，矮黑人非常听话，主人让他干什么他就干什么，决不会自作主张，也决不会因为主人的虐待而生气。明朝人王士性有过一个夸张的说法：“其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思当刎与不当刎也。”意思是你让矮黑人去死，他们也会乖乖地照办。
跟山觉和尚同一时代的大沩海评禅师在给弟子们讲课时说过四种不可能，计有：“灯笼上作舞，露柱里藏身，深妙神恶发，昆仑奴生嗔。”（《续传灯录》卷25）在灯笼上跳舞是不可能的，在柱子里藏身是不可能的，让我佛如来做坏事是不可能的，让矮黑人发脾气也是不可能的。可见在这位海评禅师的心目中，矮黑人是很听话的奴隶。
继续往前追溯，早在南北朝时，浙江天台山德韶禅师给弟子们讲课，也提到过矮黑人。他原话说的是：“昆仑奴，着铁裤，打一棒，行一步。”我们不管禅理，只论俗义，可以确证南北朝时已经有了以矮黑人为奴的习俗，要不然德韶和尚不可能在课堂上讲出这样的话。
最后说说古代中国的矮黑人奴隶都是怎么来的。
古时蓄养矮黑人为奴，渠道倒有很多。一是掠夺，像隋朝大将陈棱那样，大军开进东南亚诸岛，见了矮黑人就捆起来，装进大船，运回大陆。二是繁殖，让掠夺回来的矮黑人配对，生出来的小黑人还是奴隶。三是购买，从唐初到明末，沿海诸省如广东、福建、浙江等地常有贩卖矮黑人的海船往来，有钱人买几个回去，可以看家护院、打渔种田，甚至可以让他们钻进大山采掘香料。明朝万历初年，广州矮黑人明码标价，“买之一头，值五六十金。”（《广志绎》卷4，江南诸省）五六十两银子就能买一个矮黑人。
又据《明神宗实录》，万历初年，湖广之米每石五钱，当时一石米是160斤，用粮价换算，一两银子折合人民币600元，一个矮黑人的价钱大概在三四万元左右。
附注：
1.读过王小波《立新甲一号与昆仑奴》的朋友估计不少，该故事取材于《太平广记》卷194（王小波的唐人故事差不多都是取材于《太平广记》）。《太平广记》并没说明昆仑奴的来历，而按照王小波在小说里的描写，昆仑奴是来自东非大草原。也就是说，王小波误把唐传奇里的矮黑人当成了非洲黑人。
2.吴晗在民国时期写《昆仑奴考》，误把昆仑奴解释成了马来人种。其实马来人并不黑。但吴晗老师的考证还是很严密的，只是结论有些差误。我写此文之前，把《昆仑奴考》读了两遍，受益良多，后来找到的参考资料除了佛家经典以外，基本上没有脱离吴晗在《昆仑奴考》中所枚举的文献范畴。
2010-01-14
