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今天，我粗浅地谈一下如何从传统文化中吸收精华，树立正确的人生观和价值观。中国传统文化非常强调“道德”。既然如此，什么是道德?如何修养道德?道德有什么作用?道德跟今天我们相聚于此又有什么联系呢?
1.什么是“道”和“德
《大学》开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学之道的“道”，就是真理、真知、人生观、价值观。什么是“明明德”?就是使我们本来的德性得以彰显。儒家有这样一个观念：人生下来，本来具足德性。《三字经》里也提到了“人之初，性本善”。这有点类似佛教所说的“众生皆有佛性”。
什么是“德”呢?“德”，由一个双人旁“彳”，一个“十”，一个“四”，一个“一”，一个“心”组成，共有五个部分。双人旁“彳”在古代有“行”的意思，现在也可以把它理解为众人，意思是说作为有道德修养的人必须要走的路。要走什么样的路呢?要走十善道，也就是要做到思想和行为都符合十善道。什么是十善道?我把儒家的十善道解释为：尊师、重道、仁爱、孝敬、尽忠、爱国、勤俭、诚信、谦和、礼让。“德”字里面的“四”指什么呢?指儒家修养道德的四个准则：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
这四个准则里面，我主要就“非礼勿言”里的“言”来引出一个公案。
古语云“言为心声”，就是指一个人说的话能反映其内心的道德修养。佛教里有一个公案：苏东坡和佛印禅师在讨论打坐，苏东坡问佛印禅师：“你看我的坐相像什么?”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”佛印禅师笑着问苏东坡：“你看我的坐相像什么?”苏东坡说：“我看你像一坨牛粪。”苏东坡觉得自己赢了，把这件事告诉苏小妹。苏小妹却说：“其实是你输了。”为什么呢?因为苏东坡心里想的是牛粪，所以嘴里说的也是牛粪。
《道德经》把“德”分为“上德”和“下德”：“上德”就是醇厚的德，“下德”包括仁、义、礼、智、信。《大学》里也说：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”但《道德经》又说了：“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
任何一个没有诚信的社会都会导致社会秩序的混乱。现代发达的科技促進了物质社会的发展，但同时刺激着人类的物欲，导致人心浮躁、拜金主义流行。在这样的社会环境下，很多人失去了诚信，以致毒奶粉、地沟油这类事件层出不穷。同时，很多受过良好教育的人也失去了良知，因为如果没有受过教育的人作指导，能做出毒奶粉吗?能提炼出地沟油吗?可能很难。
因此，在这样的社会环境里，每个人在维生时都可能面临选择，到底是诚信?还是不诚信?对此，我想引用一句中国古语，即“厚德载物”。意思是，只有具备深厚的道德才能维持万物的正常运作。说浅一点，就是为人有德，才能与拥有的名声、财富等福报相匹配，不会导致后患。希望大家在面临选择时能够想起这句话。
2.如何修养道德
接下来谈一下如何修养道德。
首先，我提一下修养道德的持续性问题，其实也就是一个“新”字。所谓的“新”，就是革新。商汤王的脸盆上刻着九个字：“苟日新，日日新，又日新。”什么意思呢?就是要求自己每天都要革新自己，做到日日有所進步。因此道德修养是一个持久的过程。而我们在现代的社会生活中，也要如此每天不断地革新自己，提高自己的道德修养。
其次，修养道德的目标是什么呢?前面提到一句话：“止于至善。”什么是至善?就是最高层次的善，也就是“德”。也就是说，修养道德的目标是“至善”。此外，《道德经》云：“上善若水。水善利万物而不争。”也就是说，具备至善的人像水一样无私地利益万物，不与其他人争抢利益。这种人外在具有什么样的表现呢?用现在的话来说就是低调、淡定。
关于修养道德，我还想提一点。记得在《读者》上看过一句话：“你有饭吃而别人没饭吃的时候，如果你不想给他，就不要当着他的面吃;这是一种善。路上遇到乞丐，你不想给他钱，但请不要讨厌他;这也是一种善。”善与不善主要靠发心来衡量，不一定表现在物质和金钱上，也不一定要有多少作为。
下面谈一下修养道德的具体方法。《大学》告诉我们：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”最后得到的是什么呢?得到的就是最高境界。
《大学》里也提到了另一个方法：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”其实修养道德的过程就是一个修心的过程。这里所谓的“格物”就是指探究事物的真理。
3.如何应用道德
我们每个人都是来寻求真理，并学习如何应用真理的。那么如何应用前面反复提到的道德呢?
如《阴符经》所言：“观天之道，执天之行，尽矣。”意思是知道真理，然后遵照执行，就足够了。用王阳明先生的话说就是“知行合一”。所谓“观天之道”的“观”是什么意思呢?格物致知为观，极深研究为观，心知神会为观。所谓“执天之行”的“执”是什么意思呢?身体力行为执，勇猛精進为执，始终如一为执。“观天道，无为之功;执天行，有为之学。”观能执，性命俱了，心法两忘，超脱阴阳，无为，无所不为!
《道德经》也说：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”我相信能来到这片殊胜宝地的各位同仁都是上士。所谓上士者，大志向、有德行之人也!
人与大自然的关系也必须符合道德规律。《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《黄帝阴符经》中说：“天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗。”这告诉我们：天地、人、万物三者互相影响、相互制约，只有达到了平衡，也就是“三盗既宜，三才既安”的时候，三者之间才能和谐相处。
天地，可以兴人，可以养育人，也可以杀人。当人类所掠取的东西，超过大自然的承受范围，天地可能就会杀了人类。“天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。”人类现在正遭受着天地的报复，地震、海啸、干旱、洪涝、传染病等等，一个个灾难应接不暇。这每一个灾难无不是对我们的警示!我们应该怎么做，相信大家都知道了。
