今日大陆统治者所嫉妒有二：一是大陆小资知识界人士怀念之民国，二是香港人怀恋之英殖。
大陆有人怀念所谓的民国美学太过，引起打压。民国有美学否？有一点。皆因清末和北洋，外派留学生，在西洋所学之科目繁多，不只理工，文学、美术、音乐时，样样皆有，还包括比较冷门的美学（Aesthetics）。
宗白华与朱光潜两氏，为留洋之美学派两大师。其实广义如建筑家梁思成、林徽音、诗人徐志摩、李金发、施蛰存，还有导演马徐维邦，亦俱美学家。
于是欧洲的地名，就出现以下的音义美译：翡冷翠、枫丹白露、牛津、剑桥，而不是今日GDP金钱购物时代的佛罗伦斯、方登勃罗、奥克佛尔斯特，以及康姆勃列治。
只看这两组译名，一组是淑女士绅，另一组是大妈农工，高下立判。崇优主义者选哪一边认同？不必再议。
美学在中国只短暂的萌芽，为何无以为继？中国人说，是因为后来遇到侵略战乱，以及日后破四旧之毛江“文革”。
后者毫无异议，只是前者：即使列强侵略，也只会令中国人的美学生活更为丰富：上海的法租界的梧桐树、青岛德国人的老房子、哈尔滨沙皇时代风格的马迪尔饭店和东正教堂，还有长春日欧建筑的大正遗风。凡此种种，俱是美学，由于所谓的列强侵略（Thank God），在晚清和民国的交汇处，所以民国美学也自成一个非常丰富的体系。
减去欧洲和日本的良性影响，真正的民国，其实“美学”有限，去台北看看，一度遍地充斥的蒋介石和林森铜像，相当丑陋，并无美学可言，民进党上台拆掉，堆填在一处，过几百年皆无价值。
士林官邸内可见蒋中正伉俪平时家居品味，家俬俱当时七十年代初之流行，与西贡前总统府中阮文绍留下之风格一样，汽车亦美国车。端庄有余，色彩略嫌当时大府第之时俗。
台北市的房子也相当丑，今日残余之美学，如梁实秋和孙立人生前之日式房子故居，又是殖民地时代留下的。市长柯文哲说：中华民国何来美学，都是日治时代留下，中华民国只有破坏美学的能力。此言有点偏激，国民党无破坏之心，只是包括马英九在内，无美学训练而已。
对岸则不同，连美也可以叫做“臭美”，那么相反就是“香丑”最好。上海有几家文人书店咖啡馆，西式布设，点缀几块乌镇买来的清代木雕门板，有德国威玛时代的留声机一座，满洲国时代旧皮大沙发两张，泡意大利黑咖啡，有一股陈丹青的美学之风。但不要忘记，陈先生及其追随者，俱共产党眼中的敌人。
