图注：故宫收藏的武将门神
门神最早可以追溯到先秦，在周代就有“祀门”的说法了，在《山海经》中更是将门神的姓名来历都讲了一遍。
山海经中讲述的门神是东海度朔山上的神，专门防止害人的鬼从鬼门中逃出来危害人间，这俩神一个叫神荼，一个叫郁垒。
《山海经》：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”
到后来关于他们俩的细节开始增加，神荼把守的地方，要是鬼跑出来，神荼就用桃木剑砍其颈，用桃枝贯其腮，并将邪神投入海中喂毒龙。
图注：影视动画中的神荼郁垒门神形象
而郁垒守卫的地方，如发现有鬼跑出来，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。
于是神人的武器和形象就逐渐有了区分，而老百姓为了祈求平安，就把这两位神人的形象张贴在了门上。
东汉大儒蔡邕就描述过这一现象：“岁竟，画荼垒，并悬苇索，以御凶。“
到了唐代，民间传说唐太宗因为被兄弟索命，夜不能寐，于是命大将秦琼、尉迟敬德把守宫门，果然好转。后来唐太宗体恤大将，就命人绘制秦琼、敬德戎装像张贴门口辟邪。
于是上面带头，民间迅速流行起来。秦琼和敬德也很快替代了神荼和郁垒，成了民间最喜爱的门神形象一直流传到今天。
上期我们聊了清朝时期，皇室为了表示和民间的区别，在春节的时候专门要张贴白色春联，《清代皇家的对联为什么是白色的？除了满人喜白，还有2大原因！》那么清朝皇室在张贴门神上有没有什么特殊要求呢？
根据目前故宫博物院以及沈阳故宫博物院的藏品来看，清朝皇族在春节时期张贴的门神主要有四类。
第一类，武门神
武将门神一般是身着盔甲戎装，手持兵器，面目威严。
可以看出清代皇室张贴的武将门神形象和民间差不多，也都是秦琼和尉迟敬德的门神形象。
图注：故宫收藏的武门神
武门神一般是一个白面凤眼长须，一个是紫脸环眼虬髯，两个门神形成鲜明的形象对比。
这类门神头盔、手持金瓜以及甲胄部分都用沥粉贴金，富丽辉煌，十分考究，这类门神一般尺幅较大，沈阳故宫一幅武门神的高度打到了109公分。
武门神一般形象威猛，寓意是镇邪避灾。
第二类，文门神
文门神和武门神相对，一般都是文官形象或者是福禄星官的形象，所以文门神也叫福禄门神；
图注：故宫收藏的“五谷丰登”文门神
文门神一般都穿着朝官装束，一般都带着硬翅纱帽，腰束玉带，足蹬云头靴，面部都是白脸，五绺长须，还捧着牙笏。
不同之处一般是一个穿绿袍，一个穿红袍。
上面这个故宫收藏的文门神就是非常典型，右侧穿红袍的门神左手持笏板，右手上方有五个小鼓；
左侧穿绿袍的门神右手持笏板，左手上方有一只大黄蜂外加一个小灯笼。
加起来就是“五鼓、蜂、灯”，寓意着“五谷丰登”。
张贴文门神更多的是祈福，求财等。
第三类，童子门神
童子门神顾名思义一般都是以童子的形象出现，在中华文化中童子形象一般都是寓意着多子多福。
图注：故宫收藏的童子门神
所以我们看到的童子门神中，除了有童子的形象，童子手中还持有如意、寿桃、蝙蝠、石榴等代表吉祥如意的器物。
上面这幅门神是故宫养心殿门口张贴的童子门神，很明显能看出俩童子一任手持净瓶，一人手捧玉盘。
画面上方还有代表五福的五只蝙蝠形象出现。
一般张贴童子门神都是求子、求福的居多。
第四类，钟馗
图注：故宫收藏的红衣钟馗
钟馗在民间传说中是恶鬼克星，辟邪利器。
所以钟馗出现在门神中一点都不觉得意外，上面这幅红衣钟馗门神也是故宫收藏的门神之一。画中钟馗一足独立，身穿红袍，一手持剑一手虚指，是中国文化中非常典型的钟馗形象。
另外，除了上述几种门神，清朝皇宫中还出现过仙子门神、判官门神等等，并不局限在上述四类当中。
图注：故宫收藏的仙子门神
紫禁城中张贴的门神可不是纸制画作，而是绘制在绢、布上的彩绘作品，还有花纹锦边，用木质的边框框住，挂在门上的。
这些皇家御用门神制作极为精良，艺术价值远远不是民间纸张可以相比的。
而且民间的门神一贴就是一年，贴上去之后风吹雨打都不管了，第二年再换新的就是了，但是在紫禁城中却不是这样，在每年“封印”之日（小年前后）后，就要张贴春联和门神，等到农历二月初三日，就要把所有的春联同门神取下收藏起来第二年再用，这一习俗就和民间完全不同了。
