不过，此次被指辱华并引爆最大争议的并非境外厂商，而是总部位于安徽，号称全中国规模最大的食品电商“三只松鼠”，该公司两年前推出的一系列重庆酸辣粉广告，近期再被放上微博并贴上“辱华”标签，网民大骂其海报中眯眯眼的模特，又画上厚嘴唇的妆容，刻意丑化中国人的形象。
面对指控，“三只松鼠”于12月26日发布声明，对模特妆容不符合大众审美表达歉意，并表示已经替换页面，只是模特当事人菜嬢嬢并未选择沉默忍受，而是透过微博及视频发声来反击。
菜嬢嬢强调自己的眼睛天生就小，并非故意营造辱华形象。她说:“难道我眼睛小就不配作中国人了?爱国我举双手赞成，但事事都要上纲上线，那就是一种病态了!”
然而，网民没有就此放过菜嬢嬢，几天之内，她的微博帐号涌进超过9万条留言，有人帮她叫屈，为她加油打气，但更多的仍是谩骂，说她“厚颜无耻”、“出卖人格”，还有人质疑中共当局为什么还不封杀菜嬢嬢，叫她“滚蛋吧!”
“羞耻文化”下网民公审女模五官
一片争议声浪中，北京媒体《新京报》还发布视频，由记者拿着菜嬢嬢的照片让街头民众评价，有路人恶言批评她广告中的形象“跟狐狸似的”。
尽管也有路人称赞菜嬢嬢长得很美，但位于台北的政治大学国际关系研究中心研究员宋国诚分析，在“反辱华”的堂皇理由下，中国民众肆意评论一位女性的身体特征与美丑，已经构成“消费性羞辱”。相较之下，广西公安将嫌犯游街示众则是一种“暴露性羞辱”，两者手段各异，却同样都展现了中国盛行的“羞耻文化”(Shame culture)，也就是，让人“丢人现眼”以作为惩罚的手段。
宋国诚告诉美国之音：“许多的中国人看到这个眯眯眼的时候，他就触动了中国民族文化里面当中的一种羞耻感，觉得说，(由)这个眯眯眼的女人来代表中国女性是很丢人现眼的事情，他对于这种羞耻文化里面被激励出来的这种羞耻感，他会反映得特别强烈。”
相对于西方社会肯定个人及良知价值的“罪感文化”(Guilt culture)，中国与日本等东方国家自古形成的“羞耻文化”，被认为是格外看重公众评价的影响力与外部约束力，也就是“别人怎么看、别人怎么说”的一种文化特质。宋国诚认为，以此为度，就不难理解中国社会中为何频频出现以“羞辱”作为惩罚手段，相反地，也能解释中国从政府到民众，一再指控外国人、甚至本国人“辱华”的敏感情绪。
网民指控外企辱华学者：违背商业逻辑
位于加拿大多伦多的约克大学行政学院教授沈荣钦认为，自英国推理小说家儒默(Rohmer)于1913年虚构出傅满州(Dr.Fu Manchu)反派人物之后，其双目细小如“眯眯眼”的外貌特征确实成为西方人恐惧“黄祸”乃至种族歧视的明确符号，然而此一偏见已于1970年代，西方各国开始出现反种族主义的“政治正确”(Political correctness)运动后逐渐消失。
在商言商，多位接受美国之音采访的学者都认为，在中国投下巨资经商的欧美大厂，不太可能刻意掺入辱华元素，来得罪消费者，相反地，他们因不了解中华文化，误踩地雷的可能性比较高。
政府挑动民族主义激化网民情绪
沈荣钦分析，中国民众越来越敏感的“辱华”神经，起因于中国政府近年来在处理诸如中日钓鱼岛主权争端、抵制韩国部署萨德反导系统等国际问题时，惯于诉诸狭隘的民族主义，导致民间排外情绪逐渐激化，而且“辱华”的定义也不断扩大。
沈荣钦告诉美国之音：“一开始也许中国政府是为了维稳，有巩固政权的意涵，可是文化符号的特性是，一旦创造了，你就没有办法完全垄断它的意义，就是(语言)文化本身就是会被各种(场合)挪用的，到后来，辱华定义还有无限的弹性。”
中国人隐藏在文化传统中的“耻感”，一经民族主义激化后，透过高度发展的互联网，这个强化群众霸凌杀伤力的新舞台，无论是广西的偷渡犯还是眯眯眼的菜嬢嬢，都打破时空限制，成为全国网民“公审”的受害对象。
频繁反辱华效应递减外企“标准格式道歉”
尴尬的是，相较对当事人所造成的情感伤害，中国网民连番掀起的“辱华”抗议却并未“教训”到外商，例如，德国奔驰(Benz)汽车在争议事件后，仅撤下眯眯眼模特广告及视频，并未做出任何道歉声明。
沈荣钦认为，这是因为中国这类争议实在太过频繁，导致现在的边际效应递减到趋近于零。
沈荣钦告诉美国之音：“(西方企业)它已经发展出一套标准作业程序，基本有个大致的样本，今天如果你(中国消费者)指控我辱华，好!那我就根据那个范本写一个道歉，这个道歉只会发在中文网站上，同时呢，西方媒体基本上已经不太报导这种事情了。”
面对“眯眯眼”等特定文化符号，中国网民长期感到被歧视和羞辱，但沈荣钦认为，从文化视角来看，中国民众其实有比“玻璃心碎满地”更好的选择，那就是增加自信，并透过文化积累去扭转该符号的内容，让它变得正向积极，也更有利于中国人的形象。
