写在2020年新年逾越节之际
从新年到逾越节
今年一月二十四号开始过年的新年假期是华夏大地一年中最重要的节日；今年四月八号开始的逾越节假期是以色列与犹太人一年中最重要的节日。在日历上，这两个节日相距甚远，人们很少会产生彼此相关的联想。但是这次新冠疫情把这两个节日牢牢地连在一起。中国人在疫情高峰期中度过新年，世界在疫情高峰期中度过逾越节。
据希伯来圣经记载，耶和华要摩西带领以色列人走出为奴之地的埃及，但是法老不准。虽然耶和华神九次降灾击打埃及，但法老依然心地刚硬，不让以色列人获得自由。在行将降第十灾之际，耶和华指示以色列人，每家在门框和门楣涂上羊血，家人守在屋内，以逾越那灭长子的灾祸。后来这一天就成了逾越节，以庆祝以色列人从法老的奴役中解放出来获得自由。
除去同作为最重要的节日这一点外，中国的新年居然与犹太人的逾越节有着重大的相似之处。作为新年的过年，其背后也是一个与逾越节非常类似的逾越的故事。中国人的过年起源于躲避那相传吃孩子的"年兽"，犹太人逾越节起源于躲避那灭长子的灾祸。为避开这样的血灾，中国人用放鞭炮和用红色的楹联贴在门框与门楣上来驱赶年兽，犹太人用红色的羊血抹在门框与门楣上避开夺命者。这两个节日都是以家庭为单位来庆祝的，中国人有全家一起吃团圆饭的习俗，犹太人有逾越节家宴的习俗。
虽然新年和逾越节背后的共同主题是逾越灾难，但是逾越节背后还有若干主题是华人新年所没有的。
逾越节的总指导是耶和华。以色列人得以逾越灾难，最终靠的是耶和华，这位以色列人唯一的神。华人的新年背后，没有神的踪影，看不到神及其大能。逾越节的家宴中，总是穿插着读经与向神祷告的活动。而传统的华人新年活动至多包含烧香祭祖（烧香拜佛）的内容。
逾越节中的逾越是耶和华与以色列人之间的一个约定（圣约）。以色列人负责按耶和华说的办，耶和华确保犹太人逾越灾难。各尽其责，合作成功。在华人中，过年与新年则更多是一个民间的传统习俗，没有造物主的身影。
逾越节传达了救赎的信息。逾越是耶和华神施展的救赎计划的一部分，目的是让以色列人得以从此离开为奴四百年的埃及之地以获得自由。而华人的新年，既然背后没有神可以依托，因而也没有发生救赎的事件。华人没有离开什么，也没有摆脱什么。
逾越节传达了恩典的信息。以色列人得以逾越第十灾，接着走出埃及，至西奈山与神立约，最终在迦南美地安家定居，都是得益于神的恩典。而华人的新年则不传达这一信息。
逾越节之所以成为以色列和犹太人的最重要的节日，是因为逾越日是以色列人获得自由历程上的一个重大节点。逾越节的故事是以色列人如何获得自由的故事。而中国的新年始终与中国人的自由历程无关。
逾越节起源于希伯来圣经中的明确记载与规定，而华人的过年新年则是起源于零星的历史记忆。以色列人把被神拣选以及与神的交往过程明确无误地记录在圣经上。在华夏，则没有记录华夏人与神交往的圣经。
通过逾越节，以色列人知道，仅仅靠他们自己，不能逾越灾祸，不可能获得解放，不可能获得自由。不是以色列人使自己获得自由，而是耶和华让以色列人获得自由；不是以色列人打败敌人战胜法老，而是耶和华帮助以色列人打败敌人战胜法老。这个道理不仅适用于犹太人，而且适用于每一个族群。
根据希伯来圣经，世界上的每一个族群家国，都是大洪水之后诺亚一家的后代。华人与中国也不例外。包括个人、族群与家国的命运是由他们与神的关系决定的。其中的关键是神是否与他们同在。如果神与他们同在，他们就能得到神的启示、救赎、恩典与保佑。一部以色列与犹太人的历史就是他们在反反复复中不断接近上帝的历史。而一部中华与华夏人的历史就是他们在反复中远离上帝的历史。中华文明至今与神无缘，神始终不与中华文明同在。
对过去一百多年华夏的遭遇，起源于法国与德国的欧陆启蒙思想要负主要的责任。启蒙思想的根本危害在于，它是阻隔中国人与上帝之间一堵高高的观念之墙，它迄今成功地阻止了中国人接近上帝，剥夺了中国人成为上帝选民的机会。这样中国人就只能无绝期地匍匐于人间的权威之下，得不到启示，得不到救赎，得不到恩典，得不到保佑。
什么是启蒙？
在过去的一百多年中，中国充满了各种思想之间的争议。但是，争议相对最少的就是启蒙思想。中国的知识人把治疗中国的千年沉疴的厚望寄托在欧陆启蒙这个灵丹妙药上。如果疗效一再不理想，他们不认为是药方有问题，而认为是剂量不够。他们会说，中国的思想启蒙还不彻底，启蒙运动的使命在中国还没有完成，还需要"新启蒙"。
然而，何谓"启蒙"？康德曾经写下"什么是启蒙？"一文。该文对启蒙做了权威性的概述。他说，启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理性无能为力。他主张，"要有勇气运用你自己的理性能力！这就是启蒙运动的口号。必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。"他进一步强烈地表达了自己的观点：人类所加之于其自身的不成熟状态，主要是指在宗教事务方面，这一不成熟状态既是一切之中最有害的又是最可耻的一种。这里康德把矛头指向信仰与宗教，具体地说，就是基督教。
启蒙思想最致力于的就是，把神拉下神坛。启蒙时代意味着："神性的时代"结束，"理性的时代"到来；理性应该取代上帝，成为宇宙中的至高者。启蒙思想家们宣布，从来就没有什么造物主、救世主。要创造人类的幸福，全靠我们自己！人类不是上帝的仆人，而是自己的主人。人类可以为自己立法，人类凭借理性能力可以为自己设定是非善恶、公平与正义的标准。
启蒙思想家们对人类的理性寄予了无限的希望，因此高扬人的理性，主张用"理性的法庭"来重估一切，审判一切。启蒙思想家相信，如果能够正确地运用理性，"全靠我们自己"，人类社会的一切问题都能得到解决，人间可以变成天堂，英特纳雄纳尔一定会实现。启蒙思想向世人展现了一幅美好的图景和进步的可能，充满了乐观向上的情绪，从而具有极大的鼓舞力。他们的口号是"让思想冲破牢笼"，他们的目标是，即使一无所有，"也要做天下的主人！"
启蒙思想对人的理性能力的过度崇拜，导向的是对统治者理性能力的信任。这样的崇拜与信任常常以期盼开明专制开始，以铁血独裁落幕。听听康德在"什么是启蒙"一文中对腓特烈大帝的肉麻吹捧："一个支持宗教启蒙的国家元首其思想气度要比这更进一步，因为他意识到，允许他的臣民公开地运用他们自己的理性、并向世界公开展示他们关于更好立法的思想并不会威胁到他的法统。在我们面前矗立着一个光辉的典范，我们尊敬的这位君主腓特烈大帝，没有任何一个君主可以超越他了。"这里康德也把推倒十字架的重任寄托在这位大帝身上。
启蒙思想虽然崇拜理性，他们在政治上诉诸的却不是理性，而是激情。激进主义是启蒙思想的政治表达。一些启蒙思想家思想偏激、情绪狂热、手段激烈、崇尚暴力和流血、蔑弃个人自由和生命、易从激进革命走向拥戴独裁。启蒙思想先用想象的罪恶吓倒人，"最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉！"再用乌托邦的理想改造人，以专政的手段强制人，发誓要把"旧世界打个落花流水"。他们笃信，一旦将它们消灭干净，"鲜红的太阳（将）照遍全球！"
启蒙思想中有许多抽象的概念，晦涩的术语，复杂的表述，常常令人费解。但是，启蒙思想有个通俗版，中国人个个耳熟能详。这就是著名的《国际歌》。其中的每一句歌词，都可以从某个启蒙思想家那里找到源头与出处。《国际歌》里面的诉求与场景，是欧陆启蒙思想精华的最激动人心的再现。
启蒙带来了什么？
起源于法国的欧陆启蒙思想酝酿成启蒙运动之后，从欧洲大陆到远东，一路狂飙突进，攻城略地，俘获了人心无数，只是在英伦与北美没有掀起可观的波澜。在中国至今，一个文人如果不拥护启蒙，都不好意思说自己是知识分子。无数开明人士，至今仍然把启蒙看作是解决中国问题的终极答案。
