各位好，了解我的朋友，都知道我是一个特别不愿意跟别人写撞题的人。所以本来真的不想再谈最近闹得沸沸扬扬的丰县案子了，但无奈此事老出奇葩的新动向，那就再写一篇吧。
昨天看到一个网友转丰县有关部门的最新回应，说网民们现在关心的杨某侠结婚证照片与铁链女相貌不一致的问题，当地已经注意到了，正在组织进行调查。
怎么说呢？看来，当地有关部门眼并不瞎，还能看出这两个人相貌是有出入的。
但奇的是，这么明显的问题，为什么非要等到“网民提供线索”才能进行查证到呢？
我们按常理设想一下，这个事儿曝出到现在已经有半个多月了。如果调查组走的是常规调查思路，那么他们第一时间赶往董某家，八成会质问这个姓董的：“网上说你用铁链把一个女人拴起来了，关在小黑屋里虐待，让她生八个孩子，这事儿有没有？”
那个董某一定会狡辩：“我俩是两口子，我们领过结婚证的。”
那么调查人员就会反驳：“领了结婚证你就能把老婆锁起来吗？！……这样，你先把你说的结婚证拿来给我们看看！”
于是董某就会被迫把他那张不知真假的“结婚证”拿出来。
这时候当地有关部门派的那个人只要眼不瞎，一看之下就会发现猫腻：看看铁链女，再看看证上那个杨某侠，这真是一个人吗？
如果剧情按照这个常规套路来发展，丰县在一份案情通告里，就应该把这个蹊跷事好好说道说道。而不会斩钉截铁的说“不存在拐卖”，甚至到了第四份通告里还在只讲“杨某侠”和“小花梅”。
所以我们只能推论，当地有关部门，至少一开始不是这么按正常套路查的，那么他们到底是怎么查的？到底
最善意的猜测，可能是当地在舆情初起的时候，当地应该是觉得：这不就是董某自己家里那点事儿吗？不好管啊。
这个思路其实在第一份通告的行文中有了非常鲜明的体现：
调查人员只是听了“家人和邻居的反映”，得出了“杨某侠经常无故殴打老人和孩子。”就觉得可以结案了——怎么管“媳妇”，人家的家务事么，我们这些外人管个啥，散了吧散了吧。
这样的“调查”方式，让我想起了电影《盲山》中的那个片段：女主白雪梅被拐卖到盲山，也是被铁链拴在一个小黑屋里。某天，当地有干部上门去收税，白雪梅敲着窗大声呼救“救救我！”
“买主”在一旁慌忙解释“我老婆犯神经了。”
而那个干部怎么答的呢？他对到底咋回事儿本来心知肚明，却只是冷冷的喊了一句：“这你家的事，我管不上！”
是的，“这你家的事，我管不上”，这话点破了很多中国人对待此类事情的心态——明明是拐卖、拘禁、虐待、强奸，但因为施害者说了一句“她是我老婆”、“她犯神经了。”原本应当刚强的法制顷刻间就疲软了。
由此想到，这两天还有网友扒出，丰县当地法院曾“调解”过多起被拐妇女起诉的离婚案，当地法院经常驳回了被拐妇女的离婚请求，而理由除了“夫妻双方感情牢固”之外，最常见的就是那个——“家庭为重”。
是的，丰县法院这两起案件的判词中，我们可以看到一个倒置的古怪逻辑——法院优先保障的，不是被拐妇女作为公民的自由和合法权益诉求，而是那个“家”的完整。总想把被拐妇女和买她们的男人强行赶回一个“家”中。至于这个“家”里在发生什么，他们就管不着了，因为那又是“你家的事”。
其实这样令人无语的“家庭为重”的逻辑，又何止只发生被拐女性身上呢？记得去年，打拐电影《亲爱的》的原型，苦心寻子十四年的孙海洋总算找到了自己的儿子。可是对于收买孙卓的那家人家，不仅法律没有给予及时、应有的追责，甚至还被社会所宽恕。被拐14年的孙海洋的儿子孙卓话说的非常漂亮：“我收到了两边家人满满的爱，亲生父母找了14年很辛苦，但是养父母14年的亲情也无法割舍。两边都是我的家。”
而一些媒体也对“都是家人”这个概念大肆宣扬。硬要把受害者和窃人子女者拉在一起“阖家团圆”，全然不顾那对可怜的父母被毁掉的生活。
是的，家，这个让中国人最认同、最亲切的字眼，但在拐卖妇女儿童这种事情上，却总是被最丑恶、最恶心的滥用。
那些拘禁、奴役、强奸、虐待、窃占他人的女儿和儿子的人，只要跑到这把保护伞底下躲上几年。他们的罪行好像就可以洗白了，他们的非法占有好像就能变得合法化了。他们还可以堂而皇之的顶着丈夫、养父母的头衔，大言不惭的讲述自己的伟大、正能量，甚至教训受害者“以家庭为重”。
你看，直到丰县铁链女案被曝出之后，网上还一度有人公然说“家家有本难念的经，董某这么干，肯定有他的不得已……”“人家自己家的事儿，你们管这个闲事干嘛？”
呸！这都是些什么鬼逻辑！“一家人”就可以这样干了吗？一句“人家自己家的事儿”就可以屏蔽一切道德与常识了吗？那些用铁链把买来的“妻儿”拴住，打骂、强奸、虐待他们的愚夫愚妇，他们有什么资格以受害者的丈夫、父母自居？你看他们的结婚证，明明都是假了。
法国大革命时代，吉伦特派的女领袖罗兰夫人，在看到雅各宾派的罗伯斯比尔假自由之名倒行逆施、滥杀无辜的恶行之后，曾经说出那句千古名言：“自由啊，自由，有多少罪恶正在假汝名以行之！”
而丰县的这些案件，让我们则不禁要感叹一句相似的话：“家庭啊，家庭，有多少罪恶正在假汝名以行之！”
是的，法国人最崇尚自由，中国人最推崇家庭，于是这两个字眼，不约而同的都被骗子和流氓拿来滥用，作恶。
在中国，家庭因为被过度尊崇，成为了很多恶行的庇护所。不仅仅是在拐卖妇女儿童当中，甚至在看似正常的家庭关系里，很多犯罪者也打着“家”的名义，行使着让人发指的罪恶：
一个丈夫虐打、强奸妻子，若换在陌生人之间，肯定要负刑事责任。可是妻子报警，警察来了，丈夫一出示结婚证，警察一般就没脾气了，充其量也就只能口头“教育”几句。等警察一走，被害的妻子还是无处可逃。
还有一些父母，在不同子女之间厚此薄彼，甚至逼迫“樊胜美”们无限度的“借钱”给她们的弟弟，让她们被迫“扶弟魔”，这本来该算是赤裸裸的敲诈与吸血，可是因为有了“家”这层关系做幌子，这一切干起来都那么顺理成章。
我们似乎总在说着“家和万事兴”，说“清官难断家务事”，说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，说“家丑不可外扬”。而为了践行这些看似很“正能量”的词汇，我们又祭献多少人原本不应被侵犯的权益？这没人能算清。
“家”成似乎为了中国人必须无条件维护的绝对正确。很多时候“家”成了一个小黑屋，水泼不进，针插不进，公权力介入不了，社会舆论也不能监督。中国人在家里和家外似乎永远运行着两套截然不同的处事逻辑，努力给“家庭内”的所有行为，都披上了一层合理化的外衣。这在世界各文化中，恐怕都算是一种非常奇特的现象。
而更要命的是，在中国的家庭体系当中，家庭成员之间的关系恰恰又是极不平等的。就像古代帝王对他的国家一样。父亲、丈夫、长辈，对儿女、妻子、晚辈，也曾具有不被制约的绝对权力。《曲礼》曰：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”也就是说即便父母、丈夫要做违背道德和法律的事情，儿女和妻子也只能受着并“随之”。
于是就形成了一种极大的权力诱惑。如果有人靠正常途径找不到妻子，生不下孩子。无法延续香火，无法在家庭中执行他们至高无上的父权与夫权，那怎么办呢？他们就会铤而走险，去抢、去拐、去买、去“捡”一个妻子或儿子来。
因为他们知道，只要把被拐的妇女儿童弄进家门，饿一顿、打一顿，把她们摁在那个家庭逻辑上驯化个几年十几年，原本说不通的逻辑，慢慢就都能说通的了，他们的恶行就被他们所处的文化所洗白、宽容和接纳了。他们从犯罪者变成了“丈夫”、“父亲”们。以后想对被害者再干什么，别人都管不了，也不想管。弄不好还会夸他们有本事。
这是一个极端类似于“想当官，杀人放火受招安”“胜者王侯败者寇”的强盗逻辑，但它在我们的历史上源远流长。也让无数向往夫权与父权的流氓们趋之若鹜。于是，为了明天能理直气壮地喊上一句“这是俺家的事儿，你管得着吗？”很多人不惜在今天干尽一切令人
