例如，历史学家埃里克（Carolly Erick）在她的一本书中就记录了一位叫做雪球（Snowball）的裁缝和一个鸟精灵之间有趣的互动。
一天晚上雪球骑马回家，看到一只乌鸦在他头顶盘旋，忽然在他面前一头栽了下来，看上去奄奄一息的样子。然而雪球却看到有光从乌鸦身上射了出来，他感觉自己遭遇到了一个精灵，于是赶紧祷告，上帝上帝，请保护您的子民不受伤害吧。不过那个精灵也没对他做什么，只是后来又跟了他两次。
这时雪球感觉对方没有恶意，相反，似乎是需要他帮助。果然精灵就告诉他它曾经以人的形式活着，那时做了一件错事，导致现在被困在了某个不那么友善的境界中，需要得到人类牧师的赦免才得以解脱。雪球说好啊，我帮你。之后雪球忽然就病了，躺了几天后，挣扎着去见了牧师。没人知道牧师和雪球之间都讲了些什么，不过雪球说，精灵后来自由了。作为回报，它也告诉了雪球一些他将来的事情。
在中世纪，这样的故事还有很多。到了近代，故事就少了，不过也不是没有。比如在爱尔兰和苏格兰的某些古老的乡镇，就有一些可以看到仙女的老人们。
1900年代初，美国人类学家埃文斯-温茨（Walter Yeeling Evans-Wentz）就专程去那里实地探访过。老人们说，岛上的仙女们不是我们在故事书中看到的那些小可爱。她们体形高大，长得像人类，但通体透亮，穿着古色古香的衣服。她们经常在在宗教仪式和游行中出现，也乐于帮助人类。有意思的是，岛上的年轻人们很少有能看到的。对此一位当地老人认为，这可能跟年轻人们所受的教育有关。他们被告知仙女是不存在的，慢慢地就失去了能看到另外空间的能力。有点像我们之前介绍过的那些能回忆起前世的孩子吧，在被大人们呵斥后，他们的前世记忆往往就会变淡或者消失。
而这样神奇的事情，海华自己也亲身经历过一回。几年前，他去法国一个古老的城堡里授课。这个课程有点特别，就是其中有一个邀请“神灵”加入他们的环节。本来嘛，他也只是讲讲而已，没指望真能请来哪路神仙。没想到一位年轻的德国女士忽然一脸认真地说，她看到了一个穿着绿色中世纪衣服的男人站在窗外，偷偷往里瞄。她知道那人不是人类，因为她从小就能看到这些人。然后她说，老师我怕！屋里气氛一下子紧张起来了。当老师的可不能怯场啊，海华打起精神对学生说，别怕别怕，不如你就问问他，先生此番前来，意欲何为？那么这位绿衣男子到底是何方神圣呢？
他呀，其实是这块土地和这座城堡的守护神，就是我们说的土地爷吧。他跟德国女士说，没啥，我就是来看看，确保你们不搞破坏。您别看这些古堡年久失修，在土地爷心中，那可都是宝贝啊。
物质世界的悖论
讲完了精灵和仙女的故事，回头我们再来谈谈科学定义的这个物质世界。海华说，两个世界是可以并存的，就像同一个世界从不同角度来看。比如说，我们拍照，可以拍黑白照，也可以拍彩照。黑白照也可以拍得很清晰，很美，不过彩色照片明显更接近于真实的世界，是不是呢？
然而在黑白世界中生活的我们却很少能意识到这一点。当我们怀疑一件事情的时候，我们经常会说：“我知道这不可能是真的，因为科学家是这么说的。”当我们支持一种观点的时候，只要祭出：“科学研究表明”这六个字，基本上就听不到什么反对声音了。对于我们来讲，科学家就是真相的代理人。
说到这，海华又举了一个例子。不久前，科学家们宣布发现了一种新的夸克粒子，命名为顶夸克。那你见过夸克吗？没有。你相信夸克存在吗？相信。为什么？因为科学家们发现了它们呀。那么你见过灵魂吗？没有。你相信灵魂存在吗？不相信。为什么？因为科学家们说灵魂不存在。这，就是我们大部分人的逻辑。
看到这里，大家发现没有，我们相信科学家胜过相信我们自己的眼睛。我们对科学家们的追随就像是当年祖先们对神灵的追随。祖先们追随神灵，憧憬的是上天堂。那么我们追随科学，而科学又会把我们带到哪里呢？
海华说，我们不妨来看看科学是从哪来的吧。都说起点就是终点。是不是？
猎巫行动后遗症
现代科学的崛起要从中世纪的那场著名的猎巫行动说起。整场运动绵延了几个世纪，超过一百万人以巫师的名义被烧死，其中百分之八十是女性，罪名是宣扬“异端邪说”。然而，所谓的女巫通常只是乡村治疗师，罪行往往都来自于捏造。到了后来，连神秘主义者，炼金术士等都被累及，甚至法国的圣女贞德也一度被视为是女巫。
慢慢地，人们发现，这一切似乎与真理无关，只与权力有关。教会认为自己是神唯一的代言人，所以其他代理必须全部摧毁。明白这一点后，大众就不那么愿意再追随教会了。而就在同时，中产阶级崛起，口袋有钱了。人们意识到通过控制自然条件，他们可以在今生为自己创造舒适的环境，而不必等到教会承诺的来世。于是科学应运而生，旨在帮助人们在人间，也就是科学所定义的物质世界中，获取最大的满足。
那么物质上的满足真能让人过上天堂般的幸福生活吗？这个，大家不妨参考一下我们之前的一期节目，老鼠乌托邦。
好了，今天的故事就讲到这里了。《给凡妮莎的信》这本书中还有更多有趣的内容，我们以后会为大家逐一进行介绍。
