《推背图》的第五十象描述了江泽民死亡和其后瘟疫所造成的社会惨象；同时，此象也预示了中国即将发生重大社会变局。图为示意图。
在中国的历史预言中，唐初袁天罡和李淳风所着的《推背图》是最受后人尊崇的预言书之一。《推背图》的第五十象描述了江泽民死亡和其后瘟疫所造成的社会惨象；同时，此象也预示了中国即将发生重大社会变局。
一、《推背图》预言江泽民死亡和瘟疫惨象
第五十象
谶曰：
水火相战时穷则变
贞下起元兽贵人贱
颂曰：
虎头人遇虎头年白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走拨尽风云始见天
首先解读一下《推背图》第五十象的谶文。
“水火相战”的“火”比喻红色，指中共；“水”比喻正义力量，此句比喻正邪力量相战。“时穷则变”意思是事情发展到了极点的时候则会发生变化，指中共的强权暴政发展到了尽头，物极必反，中国社会将要发生重大变局。
“贞下起元”原意是天道人事循环往复。这里预示天道人事的一个大循环周期即将结束（“贞下”），天宇和人间都将发生淘旧更新的巨变（“起元”）。
“兽贵人贱”有两个含义：第一，“贵”指多，“贱”指少，指天宇人间在淘汰旧的过程中将伴随毁灭性的灾难，使得大量人丧生，将会导致兽多人少的社会惨象；第二，“兽”指此象颂文中的“虎头人”及其利益集团，“人”指百姓，指所预言时代“虎头人”及其利益集团搜聚了社会的权力和财富（“兽贵”），而百姓则沦为贱民（“人贱”）。
下面解读《推背图》第五十象的颂文。
“虎头人遇虎头年”的“遇”在古文中有遭受（厄运）之意。指一个属虎的王者（“虎头人”）在一个寅虎年遭受厄运。在中共历史上的所有党魁中，江泽民是唯一属虎之人。这句指江泽民死于2022寅虎年。
“白米盈仓不值钱”则描述了在江泽民死后，未来将要出现一个特殊社会现象，而这个现象同其它预言中对于“大瘟疫”所导致的社会惨象的描述相吻合。
其实，在世界的著名预言中，几乎无一例外都提到了人类将要经历的一场前所未有的巨大劫难──也就是人们传说中的“大灾难”：在历时多年的大灾难中，世界充满了各种大型的灾害祸患，对于人类生命的毁灭程度惨烈无比。而在各种灾难表现中，为各种预言所描述最多的灾难包括战争和大瘟疫，而且对于人类生命毁灭程度最为惨重的则是“大瘟疫”。
在各种灾难表现中，为各种预言所描述最多的灾难包括战争和大瘟疫，而且对于人类生命毁灭程度最为惨重的则是“大瘟疫”。图为油画《阿什杜德的瘟疫》（The Plague of Ashdod），法国画家Nicolas Poussin创作于1630年。（公有领域）
其中，广泛流传于民间的佛家预言《五公经》对于“大灾难”时期从庚子年至甲辰年（2020至2024年）所发生的一场“大瘟疫”给予了相当详细的描述：
“但看辰年中秋月，家家户户有蛆虫；子丑之年江边起，死者万万欠棺材。红粉美人流血死，宝珠金银化成灰；虽有田园无人收，高楼大厦化成坟；腰金衣紫人何在，总被蒿蓬伴骷髅……”
根据《五公经》的这一描述，这场“大瘟疫”起始于“子年”的“江边”，起起伏伏持续数年，其间出现局部高峰时会出现“死者万万欠棺材”的惨象，而至“辰年”的“中秋月”（黄历八九月）才达到真正高峰，出现了“家家户户有蛆虫”以及“红粉美人流血死，……，总被蒿蓬伴骷髅”的悲惨情景。（因为“天机不可泄漏”，因此预言多采用隐晦的方式来描述未来。比如这里使用的就是倒装结构，因此在事件发生之前很难确定其时间顺序。）
结合现实中正在发生的规模庞大、凶猛夺命的“中共肺炎”（COVID-19），其起始于庚子（2020）年长江岸边的武汉，同《五公经》的描述完全吻合——《五公经》所描述的这场“大瘟疫”应该是指“中共肺炎”。
《五公经》对于大瘟疫的高峰期还描述道：“世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死时将延，早时得病暮时亡。”也就是说，高峰期时的瘟疫病毒似乎早已多次变种，甚至可能已经演变成为一种新型瘟疫，凶恶异常，造成染疫者“早时得病暮时亡”，“遍地死人不堪言”。
关于大瘟疫在高峰期疫病症状的表现，《五公经》的描述是“眼中出血，身中出脓，肚中生蛆”，而且“红粉美人流血死”，“家家户户有蛆虫”；道家预言《太上洞渊神咒经》的描述是“身生恶疮虫癞之病，脓血臭烂”。似乎届时出现了一种嗜人血肉的毒菌“蛆虫”，其杀伤力无与伦比。
根据预言所述，这场“大瘟疫”将起起伏伏持续到2024甲辰年。因此，现今出现的任何“中共肺炎”的疫情高峰恐怕只是个局部高峰，是未来大瘟疫真正高峰的一个引子。换言之，即使有朝一日“中共肺炎”跌入低谷，恐怕人们对于瘟疫的事态发展还是不能掉以轻心。
“大瘟疫”在起伏期间出现高峰时，在短期内对于人类生命的毁灭程度剧烈，会导致社会上（有可能只是局部地区）的人口急剧锐减，其后效应会造成两个特殊的社会惨象：
第一个惨象是《五公经》描述的“谷米无人吃”：《五公经》描述到“米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿”；以及《陕西太白山的刘伯温碑记》描述的“有饭无人食”“有衣无人穿”。这些同《推背图》第五十象描述的“白米盈仓不值钱”相符。
第二个惨象是《五公经》描述的“虎狼尽伤人”：《五公经》描述到“黄斑猛虎如家犬，昼夜巡门转，咬人咬猪羊，天下尽损伤”，“黄狗队队如家犬，夜夜巡门转，牛羊食尽化为尘，然后便伤人”。
《推背图》的“豺狼结队街中走”同上文描述的第二个社会惨象异曲同工；同时此句一语双关，也描述了在这个时代“虎头人”所带来的社会乱象。此句亦与谶文“兽贵人贱”所描述的相呼应。
其实，从相关预言来看，持续多年的“大灾难”——尤其是“大瘟疫”，对于人类生命的毁灭程度惨烈无比：例如，《太上洞渊神咒经》描述“疫鬼杀人，十分杀九”，《陕西太白山刘伯温碑记》也描述“贫者一万留一千，富者一万留二三”，即最终达十不剩一，因此才会出现前文所描述的惨象。
然而，正如后文将要进行的分析，这一切惨烈结局都只是过去的历史安排，而人们在如今的选择却可以改变自己的命运甚至历史的轨迹。
“拨尽风云始见天”预示中国即将发生重大社会变局——即中共灭亡（“拨尽风云”），之后疫情才会逐渐真正消退（“始见天”）。
《推背图》这里关于中国社会变局发生时间的预言同刘伯温《金陵塔碑文》的预言相符──刘伯温《金陵塔碑文》预言胡锦涛于中共二十大因不同意见受辱的惊人一幕，随后中共步入灭亡。
那么，《推背图》将“虎头人”与“大瘟疫”合在同一象中描述，仅仅是出于前后时间的巧合么？
