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陈禹瑄:从日本历史模式重构台湾历史

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台湾历史上并未出现极度中央集权的皇权国家,所以以时代为单位当作历史的分期,也不存在血缘的家天下制度,因此自然不可能像朝鲜、越南那般吸收大量中国典章制度,很多人会因此认为台湾自古不存在国家,但实际上若要以现今民族主义的定义去定义国家本身,那自古所有全世界被纪录是国家的政治实体全部都只能被视为是部落联盟的领袖而已,包含中国的周朝都是一样。

台日地理的破碎导致共性很多

之所以拿日本历史的建构性质对照台湾,有以下3种理由:

1.日本和台湾皆属亚洲东部岛屿,因此,文明会以跳跃的方式演进,而不是亚洲大陆的渐进式演进,同时也因为是跳跃式演进,历史远比亚洲大陆短,因此必须建构的历史成分就比较多。

2.日本所谓的万世一系,正巧指出他是一种政治目的,但他也是一种现象:天皇本身不具有吸引力,所以他供在那边根本没有人要夺取,因此不管早期藤原公家转变成院政,或者武家崛起相互争战,天皇永远可以安然无恙,顶多变成各方势力之傀儡;这种状况就如同台湾早期一大堆械斗案以及三大民变,除了顶下郊拼时焚毁了新庄县衙门,林爽文事件时杀了台湾知府孙景燧,但孙景燧是因为在彰化县城参与战事,并非林爽文主动带兵进攻台湾府的官署,台湾府和福建台湾巡抚的官署日后都转型成为纪录官署历史的宫庙,还会设置遗址碑文标示位置,斯卡罗王国末代君主潘文杰的王居目前依旧还保存良好。但现在中国只能找到清代的紫禁城。明代的早就被焚毁,更不用说宋代

3.日本战国时代以后刚好是台湾的荷兰与西班牙行省时代以及郑氏王朝(我会把它称为台湾的第一),两边都是陷入了多方混战的状况,这就表示,台湾同日本一般,地形破碎导致各方势力贵族相互裂土成为一种常态,基于此台湾和朝鲜以及越南的发展就相对无可比,反而是日本与菲律宾的历史发展更接近台湾的历史文化构造。

台日的神妖鬼传说有其区域特色

除此之外,这种说法还可以从台日的神妖鬼传说性质,验证台湾与日本的社会性质相近,相较中国以及朝鲜半岛神妖鬼大多出自志怪小说四大小说或者上古古籍、正史史书之中(比方朝鲜史书《三国遗事》里面在记录檀君神话之时就提到不少神妖鬼),日本以及台湾的神怪都是先有不同地区的目睹以及口耳相传之后,在由不同的作者把他散记单篇或者撰写成册。

比方日本鸟山石燕《妖怪绘卷》《画图百鬼夜行》,台湾李献璋《台湾民间文学集》(陈守娘、林投姐)以及其他口耳相传的歌谣(比方椅仔姑)等,从中可以看出朝鲜和中国这种中央皇权的国家,神妖故事是作为服从政治以及建构皇权背后的神话;日本和台湾更接近真实的撞鬼或者因社会问题造成的公案,无耳芳一是因为平家武士冤魂在夜间的郊外缠上芳一,农夫在自家附近溪流捞到西瓜鬼的故事,源自于械斗水流尸以及河流短急溺死的水鬼。更体现一般老百姓或者士族对荒山野林以及鬼怪的恐惧而非服务或不满于皇权的统治。

之所以有这种区别,就是因为台湾与日本常常是一个宫庙信仰村庄或一个藩城领土以外就是荒郊,没有一个比藩主或者宫庙领袖更有权力的人可以管理那个未知的山林,且倘若今天是中央集权的体制,皇帝一定会动用最大权力运用最多的资源,但日本也只有江户幕府勉强做到这一点,清领时代台湾巡抚本身就办不到,台湾人当时还可以为了抗法把刘铭传拦下来殴打,跟中国那种不敢反抗皇帝的民族性天壤之别,这也是为何自强运动时清领时代的台湾表现优于清朝,而日本明治维新可以成功,韩国的改革却失败的原因。

清领台湾和江户日本只要有各地仕绅宫庙主以及大名配合,登高一呼就可以让一般民众知道改变的必要,中国跟朝鲜除了中央皇权之外,都没有有力量的地方贵族头人协助改革,朝鲜的两班贵族也是仰赖朝廷的权力,这就是封建贵族与中央皇权的效率差异。

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台湾受皇权影响极晚

此外,台湾和日本相比朝鲜和越南,受到汉儒文化影响较慢或者较晚,因此发展成东亚类型的皇权国家势必也比较晚或者不可能,而日本被认为有2000年历史,是从古坟时代开始计算,既然如此,差不多时期就有山夷部落联盟的台湾自然也是进入了历史时代,而非传统上认定始终是史前时代。

此外台湾和日本的文明演进势必与欧亚大陆的征服者或屯垦者有很大的关连,征服海岛国家的集团势必会比停留在亚洲大陆的集团更快本土化,因为海洋切割了征服者与自己故土的连结,日本学者江上波夫认为,天孙降临以及高天原象征着日本民族的起源来自朝鲜半岛或亚洲大陆,神武东征则表示征服者向东屯垦,同理郑氏王朝以及蒋家王朝基本上可以视为郑氏家族王国与蒋氏家族王国。

从这种角度可以发现,台湾根本不是什么400年被殖民的岛屿,而是历史长达千年且曾经出现多个初始王政以及独立王国的国家,目前则是抛弃了君主制度进入第二共和(第一共和就是台湾民主国)。台湾历史和日本历史都是以时代作为分期而非朝代,就是因为文化制度上并未出现如同唐宋变革那样的剧烈变化。

下表是我自己制作以日本历史建构方式,以及台湾的某时代对应到日本哪一个时代的图表,基本上日本的战国时代后期及德川初期恰巧对应到台湾的荷西时代。

表格来源:作者陈禹瑄提供

作者为辅仁大学历史研究所硕士、家教老师、东盟之脑执行董事、台海之鹰专栏作家

责任编辑: 李广松  来源:思想坦克 转载请注明作者、出处並保持完整。

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