01
六根清净方为道；
退步原来是向前。
“六根”为佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。“六根清净”比喻没有任何欲念，佛家以六根清净为达到远离烦恼的境界。
此联出自宋高峰禅师（一说唐布袋和尚）《插秧偈》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”
《插秧偈》描写的是僧人在插秧劳动中对佛义的感悟：插秧时虽然低着头，却可以看见天空的辽阔；这就意味着只有心无杂念，躬身做事，才是真正的修行之道。插秧时看似后退，实际上是前进，更体现出“退一步海阔天空”的人生道理。
02
纵读数千卷奇书，无实行不为识字；
要守六百年家法，有善策还是耕田。
实行：经世致用的真本事；善策：管用的好办法。
对联的意思是说：哪怕读过几千册的经典，如果没有经世致用的真本事，算不上真正读好了书；总结我们家族六百年来的经验教训，耕田是最好的选择。
03
胸阔千愁似粟粒；
心轻万事如鸿毛。
心胸开阔了，再大的烦心事也会变得像芝麻一样小，心态摆正了，再难的麻烦事也会变得像羽毛一样轻。
摆正自己的心态，以阳光积极的心态面对世界；把心胸放宽放大，不要局限于自己的天地中，你就会发现你的烦恼微不足道。
04
鹦鹉前头休多语；
小人身边须慎行。
与人交往，并非对谁都可以推心置腹。真正聪明的人，往往不轻易显山露水，既不会夸夸其谈，更不会逢人就倾诉。
人生于世，守心不出错，守嘴不惹祸。慎言慎行，事不做绝，话不说尽，沉稳低调，才是一个人最顶级的修养。
05
与有肝胆人共事；
从无字句处读书。
古人以“肝胆相照”谓朋友间真诚相待。上联所说的“有肝胆人”，即有崇高理想、远大抱负、刚毅性格、勇敢精神、正义感的人。无数事例说明，与这样的人共事，在任何情况下，都可以同甘共苦，为实现共同的目标而并肩战斗。
下联论述了实践出真知的读书之道。即读书不可忽视社会实践的大课堂，必须在实践中增长知识和才干。事实证明，善读书，不唯书，把“有字书”与“无字书”结合起来读，是丰富知识，取得成功的重要准则。此联讲处世之道，谈读书之理，言简意赅，催人奋进。
06
传家有道惟存厚；
处世无奇但率真。
上联说厚德传家，下联说真诚处世。
厚德传家，厚德是大地之人格，自己格致诚正还不够，还要齐家。真诚处世，真诚是何物之格？《格言联璧》有云：“造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。”显然古人早就指出诚是天地万物的共格，所以要明此明德，还要齐家。古之所谓修身齐家，就是不仅要将万物众善“修之于身”，还要“修之于家”，“修之于乡”。让道德学问走向经世致用，此为修齐德业。
07
与其十事九如意；
未若三平两满休。
“十事九如意”，实际上是不可能的，这里不过是假设而已。在现实生活中倒是“不如意事常八九”“人生十事九堪叹”，这是人生体验的真谛。
下联的“三平两满”，典出宋代陈叔方《颍川小语》：“俗言三平二满，盖三遇平，二遇满，皆平稳得过之日。”“三平二满”即日子将就得过、平稳过得去的意思。联语谓有“三平二满”（即衣、食、住平平常常，满足于已有的名与位）的平淡生活就足够了。
对联启示人们寡欲知足，不作非分的、无法实现的妄想，满足于有限的可以实现的愿望，保持心态平静安详，心情舒畅。
08
到盛怒时少缓须臾，
俟心平气和省却无穷烦恼；
处极难事静思原委，
待精神贯注自然有个权衡。
这副对联意在主张“三思而后行”。
生气的时候，不要急着发脾气，等心平气和以后，自然可以省去许多因冲动而产生的烦恼；当处理难事的时候，要想清楚产生问题的原因，等精神集中以后，自然会得出正确的结论。
09
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。
下联是说想求得清闲而未得清闲，能在忙中“挤”出和“抽”出空闲时间便是闲。
人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲，没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦。当然，终日游手好闲、无所事事固然是浪费生命，但对春花秋月、良辰美景毫无亲近感和喜悦感，又何尝是热爱生活、懂得人生的乐趣？休闲与生命不可分割，休闲本身就是生命的一部分。
10
积善家方庆；
心闲体自舒。
上联出自《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意思是说，多做好事、乐于助人的人阖家幸福，并且会恩泽及于子孙。
下联是说人的心情闲适，身体也觉得舒展、平安。《礼记·大学》有“心广体胖”一词，下联即由此引申而来。
