作家安妮宝贝写过这样一句话：“你的头发美丽而哀愁，就像你的灵魂。”
头发是感觉不到疼痛的，可以肆意剪掉，也可以盘起来，但是头发却是有生命的，是梳妆打扮中的重要环节。
认真观察一番，从头发的改变中，总能发现很多的道理。
“发”如其人，不同的头发、梳妆，代表不同的人生层次。
01
注重“头饰”的人，有志气。
一个人的头上，除了头发，还有装饰品。
在古代，头饰是非常讲究的，不同的头饰代表不同的地位。
作为男人，最能体现人生层次的是帽子。
《说文》语言：“冠，弁冕之总名也。”
头上有“冠”，就说明其人是官场上的人了。作为读书人，常常被老师鼓励，要做“戴冠”的人，也就是进士及第、走进仕途之类的梦想。
到了汉代，规定很严格，皇帝的帽子叫“冕”，士大夫的帽子叫“冠”。
南北朝时期，少数民族政权多了，对戴帽子的规矩没有太多限制，因而很多儒雅的人，都会戴帽子，于是官帽演变成了“乌纱帽”。
作为女人，也会用头饰来体现人生的层次。
比方说，清朝的时候，满族女人可以梳妆打扮，戴上“旗头”。旗头分为“二把头、架子头、大拉翅”等。
从年龄结构来看，《礼记·曲礼上》说：“二十曰弱冠。”
当一个人到了二十岁，就真正成年了，要扛起自己的人生，还有家庭的生活。
很多家庭，会为二十岁的人举行成人礼，头发的样子，也随着改变。之前是比较随意的，二十岁之后，头发就盘成发髻，谓之“结发”。
在爱国将领岳飞的《满江红》里，还有“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇......莫等闲，白了少年头，空悲切”的句子，让我们感受到头发的力量。
想要改变头上的帽子、头饰，你就得努力，让自己前程似锦，不要等头发白了，才开始努力。
俗话说：“人往高处走，水往低处流。”
新时代的我们，从小励志，二十弱冠，三十而立，追求像样的头饰，这样的人生不会太差。没有醒目的头饰，但是我们有头衔，要勇立潮头。
02
头发很“干净”的人，有品位。
《菜根谭》有言：“贫家净扫地，贫妇净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
人可以穷一点，但是不能邋遢。
遇到头发很乱，还有臭味的人，我们第一时间会想到——他是一个乞丐、疯子。
头发干净，还散发香味的人，很容易被接受，也会显得层次更高一些。
在湖南的乡下，有这样一个传说。
舜帝继位之后，到处去巡视，了解民生。
有一天，他走到临武县一带，身边的随从不小心被蛇咬了，当地的刘老汉带着村民采药，救活了随从。
舜帝很感激刘老汉，临别时，从随身带的扇子上，拔出一根白色的羽毛，说：“可以急用。”
多年后，刘老汉的儿子头上长了癞子，非常难看。刘老汉把舜帝留下的羽毛，放到水里煮，又让儿子用水洗头。
很快，癞子就不见；羽毛化成了一只美丽的鸭子。
看起来是羽毛有神力，其实是坚持洗头，驱除了头上的病灶。
爱干净，这是任何时代都不能少的习惯，爱干净的智慧，体现了人生的层次高低。
在上学的时候，头发很乱，故意染成黄色、白色等，会被人耻笑的，人生的层次很低；常常剪头，人也显得精神，就是积极向上的征兆。
长大之后，头发弄成奇奇怪怪的样子，回头率很高，但是被人定位为“二流子”；做一个精致的发型，干干净净的，就是做人的风度。
哪怕你很穷，也不要心穷，保持应有的体面，从洗头开始。
03
头发符合“时代”的人，有远见。
认真研究一番，我们的头发其实是经过几次改革的。尤其是男人的头发。
汉朝、明朝等时期，男人是可以留长发的，可以盘起来，人也显得儒雅；到了清朝，男人的头发就变成了长辫子，并且是强制性的。
清朝末期，人们的思想开始改变，很多男人主动剪掉辫子，表示自己的新青年，接受新思想。
清朝灭亡之后的一段时间里，张勋开展了复辟活动，希望把时代，重新拉回“大清王朝”。
为了体现自己的“忠诚”，张勋建立了“辫子军”。
复辟的当天下午，有人汇报工作：“大街上，有辫子的人多了。”
张勋开心地回复：“我说人心不忘旧主，今日果应其言。不然，哪里来这许多有辫子的人呢?这就是民心所向啊。”
康有为摸着自己的短辫子，说：“我早料到必有今日也。”
当然，张勋复辟只是一场闹剧，一阵风。
时代催促我们前行，落后就要挨打。
发型也好，头发的颜色也好，“合时宜”就好。不要用你的“格格不入”来增加人气，这样是很低级的。
打扮得体，朴素大方，根据时代发展而改变打扮的观念，人生的格局就体现出来了。千万不要有什么封建思想、故意前卫。
04
小说家古龙说了这样一段话：“人身上最软的是头发，最坚硬的是牙齿，可是一个人身上最容易脱落的是牙齿，等到人没了，身体腐朽了，头发却还是好好的。”
千万不要小看了你的头发，它虽然柔软，却伴随你一生，却见证了时代的发展。
工作再忙，也要打理你的头发；人再老，头发少了，但是不要随意。用良好的形象去面对世界，世界才会给你更多的机会，才会善待你的一生。
诗曰：“黑发不知勤学早，白发反悔读书迟。”
一个人的层次，是自己的修为，是终生学习的结果。
如果你的层次很低，也别悲观，及时归零，从头再来。
