《灾难铸就伟大的中国》，这是对大地震死难者三天的哀悼刚刚过去，《人民日报》就在5月22日迫不及待地推出的一篇本报评论员社论。不知是奉旨所作，还是《人民日报》觉得有人想听、爱听。这样的说法，才欣然帮忙，一挥而就的。这是题外话，不管它。我想说的是：灾难能够铸就，已经铸就伟大的中国，或者说，伟大的中国，是靠灾难铸就的？实质上，这是一个违背基本事实，违背基本常识，违背逻辑的伪判断，是一个悖论兼谬论的推理。
《灾难铸就伟大的中国》的九大悖论如下。
第一、十多亿中国大陆人耳熟能详的是，在伟大领袖毛主席，在伟大救星中国共产党的领导之下，自从1949年10月1日起，中国人民就站起开了，就伟大起来了。如今，给《人民日报》如此一掐，岂不让人浮想联翩：这不等于是在昭告天下、悚党听闻：在四川大地震灾难之前，中国不伟大了整整59年之多！
第二、即使灾难前后的中国都是伟大的，但是，显然，这伟大，它也是灾难铸就的成果，而非我们听了59年的那样，是伟大、光荣、正确的中国共产党建立、建设、领导有方的成果。
第三、既然灾难能够铸就伟大，那么，此前的三年“自然灾害”、文革、通海地震，尤其是死亡人数比此次大地震多得多的唐山大地震，何以都没有铸就伟大的中国？如果笃信这一推理，笃信这一判断，为了中国更伟大，《人民日报》就应该冒天下之大不韪，盼望发生更能铸就伟大中国的灾难。
第四、根据灾难中发生的好人好事断定灾难铸就了伟大中国，但相关的好人好事不仅发生在中国，还发生在真正第一时间报道地震信息，第一个确定5月19日为哀悼日，第一个为搜救到的死难者默哀等等的外国，以及外国人。那么，我们是否也可以说，灾难铸就了伟大的美国、秘鲁、日本等？请问，《人民日报》如何能够避免“伟大”，这个只能被自己占有的宠妻爱妾被他国、被他人染指？
第五、灾难中有总理第一时间赶到地震灾区，有人民子弟兵不顾安危抢救生命，有人民警察露乳奶婴孩等等可歌可泣的事迹，就可以得出灾难铸就伟大的中国的结论，那么，灾难中还发生了幸灾乐祸，哄抢救灾物资，造谣生事，甚至还有可能发生了，或者已经发生了隐瞒地震预报，拖延外国救援队在72小时前进入灾区救人，迟迟不肯降那面旗子告慰、安抚死难者及其亲属，以及已经暴露出来的学校豆腐渣工程等天灾加人祸的，该诅该咒的事件，也是领导的有方，也是灾难“铸就”的。
第六、灾难铸就伟大的中国，得远胜失，功莫大焉，我们似乎应该感谢灾难，但面对上述这些丑陋的人和事，尤其是面对目前为止的42000多死亡同胞及其亲属，我们如何去感谢灾难？
第七、根据缺什么吆喝什么，需要什么追求什么的市场现象和心理特征，《人民日报》如此草率，如此牵强地推出《灾难铸就伟大的中国》的社论，是否恰恰反映了《人民日报》认为中国缺乏伟大，需要伟大这样的底气不足，信心不足的心理？
第八、如果第七个悖论不完全存在，那么，《人民日报》还是避免不了这第八个悖论。有个幽默故事。旨在在同事面前炫耀新戒指的姑娘说：今天天气太热了，我得把我的新戒指褪下来。炫耀伟大，即使真伟大，除了表面看似伟大的帽子，剩下的，就是内心的浅薄，就是无聊了。
第九、地震是天灾，就是有铸就伟大中国的“功劳”，它也是属于老天爷的，《人民日报》怎么能够代党贪天之功，说什么“大震之后，党和政府始终如一的坚定信念，支撑着感天动地的举国大救援”，“反映了我们党执政理念的进步”等？
说穿了，《灾难铸就伟大的中国》一文中“父母张开双臂把生的机会留给孩子，老师俯身低首支撑生命的港湾”，总理冒险视察地震灾区，人民子弟兵跪求再抢救一个孩子，废墟下面的村民在手上留下帐单，以便女儿还帐，丈夫把生的机会留给妻等等，绝非没有地震灾难，这样优秀的元素，这样的美好品质，就不存在于他们的身体，不存在于他们的意识里面了。地震，只不过是个外因，是个诱因而已。地震时表现出来的种种伟大之处，只是人们极其特殊的情况下，内在精神品质的自然表现，绝不是地震，绝不是任何灾难能够“铸就”、不是谁“领导”得了的。也不是没有灾难，中国 ，中国人就没有伟大的土壤。与灾难铸就伟大的观念恰恰相反的说法是，需要英雄的时代，是可悲的时代。套用这句话，就是，需要伟大的时代，是可悲的时代！
一篇网文说得好：数万同胞在瞬息间离我们而去，“川之北，高山上，天地动，国有殇，天道无常，华夏同哀”，悲伤，为了我们远去的同胞，让我们纯净地悲伤。不要说什么“多难兴邦”，不要将过多悲伤以外的意义强行赋予悲伤，不要一次又一次将社会进步的希望寄托在国家的多难、同胞的生命上，这样的代价，我们支付不起；这样的寄望，多么懦弱、多么飘渺。
的确，多难与兴邦之间，并没有必然联系。鼓吹“多难兴邦”的人不是智商有问题，就是道德有问题。“多难兴邦”一词不仅着实包含了对亡灵的大不敬，甚至大侮辱,是大强奸。灾难就是灾难，看看那已经死去的四万多同胞吧，望望倒塌的千万间房屋吧，想想刚刚失去亲人、仍然无家可归的千万个灾民吧，灾难，是为了你《人民日报》等党八股媒体所说的民族精神，凝聚力，伟大等等，才发生的吗？不是，这是魔鬼，这是灾星在人间，在大地的一次肆虐，一次淫威。除此之外，什么也不是。
我欣赏“大灾之中，任何幸灾乐祸都是可耻的”的观点，灾难就是灾难，它也不是什么天谴、天灭，不是所谓谶纬。从某个意义上来说，这与灾难铸就伟大的说法一样，也是缺乏换位思考，也是反人道的言行。多难兴邦，是将军功成名就之后夸耀宝剑，是坐着江山的统治集团掩饰“白骨露于野，千里无鸡鸣”惨状，以及愚弄受难者安灾乐难的卑污伎俩。
《聊斋志异》里有这样一句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不惩。《圣经》里也说，当你的左手行善的时候，不要让你的右手知道！我知道，《人民日报》当然是，也只能是无神论报。但有一个规律，《人民日报》是无法改变的。那就是，你越说自己伟大，甚至是忙着文过饰非，你就越渺小。反观历史上，如果国家遭受了大的天灾，或者当一些特殊的自然现象被认定为凶兆，君王就要下“罪己诏”，以此求得老天和百姓的宽宥，赦免。果真如此，你也许还真有那么点点伟大的样范了。
显然，《人民日报》对自己的党和政府负责任的态度应该是：进苦口良药救你们的党和政府，从而也救更多灾民于废墟，而非讳疾忌医任由你们的党和政府，进而也任由更多灾民走上不归之路。“第一时间公布信息，争分夺秒抢救生命，开放国际救援队进入灾区，设立哀悼日降半旗祭奠平民……”第一时间公布信息的究竟是谁，开放国际救援队进入灾区的时间是否晚了，设立哀悼日降半旗祭奠平民又是在怎样的背景之下的抉择，天下谁人不知，哪个不晓。你《人民日报》，没有说为衣食父母讳，反而哪壶不开提哪壶，你寒碜谁啊，你？
人们对你们那粪门记者，粪门评论员，粪门报纸拉的什么屎，是有清醒的认识的：在整个救灾过程中，却有一种让人感到恶心的东西萦绕不去，自5月12日夜间的政治局常委会之后，“正面引导舆论”就成了国内媒体的紧箍咒，“坏事变好事”的一贯做法在好几万人的死亡面前显得毫无人性。无论如何，死亡就是死亡，这里没有什么“好消息”，也没有什么“胜利”，面对四川等地同胞遭受的灾难，我们有权利获得及时、客观、全面的信息。我们不需要那些脑摊者，不需要那些精神太监的引导，鼓舞，教育。网络时代，捂盖子越来越难，也越来越不得人心。“汶川地震灾难的人祸成因问责不容回避”，“汶川地震背后五问”，不要急不可耐地弹冠相庆，不要忙着分肥，不要忙着伟大，网民，灾民，一切具有正义感的人们绝不仅仅满足于一个迟到的降半旗，哀悼，党和政府在这次抗震救灾中到底有没有做到贱报所说的“人民利益高于一切”，“一线希望，百倍努力”，人们还在追问，还在呐喊，还在宜将剩勇追穷寇。怎样搞好灾后重建，怎样把臭屁股揩干净，任重道远啊。 “恩格斯说过：没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”《灾难铸就伟大的中国》最后居然如此写引用革命导师的话来佐证自己言之有理，持之有据。
李元龙我今天要问《人民日报》：古今中外的任何一次大灾难，尤其是中国特色的人祸，或者人祸重于天灾的三反五反，反右，大跃进，三年“自然灾害”，文革，唐山大地震，六四镇压，有哪一次巨大的历史灾难不是以人口的大减少，家园的大摧毁，生产力的大倒退，文化的大毁灭，历史的大退步作为“代价”的？
