自温家宝首次承认自由、民主、人权为「普世价值」，朝堂诸公均缄默不语。他们不说话，却有人替他们说。先有中国社会科学院院长陈奎元力陈：所谓普世价值，反映的是资本主义社会的价值观，若尊为「普世」，共产党建立的社会主义制度价值体系将置于何地？
中国社科院顾名思义，专管「价值观」这个东西。它相当于先朝翰林院，翰林学士负责起草诏制，编撰典章，掌文词翰墨。翰林院在唐宋两代地位最高，首席学士称为「承旨」，官位正三品，唐宪宗时代更尊为「内相」，意即天子内廷的秘书长。
若论「内相」，陈奎元只怕当不上；若称「承旨」，倒是名实相符。问题是他不承温家宝的旨，至于承谁的旨，不问而知。紧随陈大学士之后，另一御用文人、中国人民大学马克思主义学院授周新城，亦满腔热血地捍衞我朝道统，撰文质问《「普世价值」的实质究竟是何物？》，立论和陈奎元如出一辙。
须知这两位都是饱学之士，却系中国特色之──「吃饱学」学士。自李鹏坚称人权就是生存权，便被本朝奉为圭臬。江泽民更在联合国重申，中国政府解决了十几亿人的温饱，即为最大的人权。从此「饱学」门下，桃李芬芳，按这一家学说，中国人都成了猪，吃饱即幸福。汶川地震中幸存的一头猪获赐名「朱坚强」，并被博物馆供养。今日炎黄子孙不再是甚么「龙的传人」，而有了更尊贵的大号「朱幸福」。毕竟龙是虚幻图腾，猪却是华夏先民最先驯养的恩物，故而大家都是「猪的传人」，岂不与有荣焉？
然而，生命、自由、平等、尊严却是《联合国人权宣言》的核心价值。这份宣言位居国际三大人权法典之首，这还不是普世价值，那是甚么？另外两份人权典章是《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》。前一份于二○○一年由人大常委会审核批准，在中国生效；后一份在一九九八年已由北京政府签署，时过十年，人大仍束之高阁，迄今尚未通过。无论如何，《联合国人权宣言》是中国政府正式签署并矢言遵守的，何以成了「资本主义社会的价值观」？既系如此，中国何不断然退出联合国？
陈奎元、周新城这两位「饱学」之士所代表的时代逆流，当系「承旨」无疑。曾闻入主广东的汪洋倡言「思想大解放」，遵奉民主价值，广开言路，不能封杀民意，造成「言塞湖」。他还放言要为政治文明「杀出一条血路」。继而又闻湖南省委书记张春贤召开全省电视电话会议，也豪言解放思想，不但要「还利于民」，更要「还权于民」。
不旋踵，汪洋的政改蓝图被一纸中央通知叫停了，张春贤也遭到一篇「承旨」檄文《「还权于民」不是好口号》的当头棒喝。念及汪洋之「血路」说，也就蓦然悟出，原来在中国推行普世价值，竟是要流血的。信哉斯言。
